这几类人不能受佛门中的“五戒”

　　皈依若干年以后，因缘成熟了，要受持五戒。皈依三宝，只是种善根而已，算为佛教徒，然后你要进一步，你要想这个人身不失去，要持五戒，持戒才能够保住人身。从五戒做起，五戒就是五条戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

五戒的具体内容有什么？

　　这五条可以分别受。你说我这个酒还想喝一点，或者说，我在工作上需要喝酒，那么酒戒不受，可以受其它的戒。所以一个人受了五戒，从他个人的修养，道德规范，都得到了一个提升，一个升华。

　　不杀生。佛教这条戒以不杀人为本。一切有命者，我们都不要去杀害他，他们都想活命。没有一种动物，它不想活，它都想活，所以我们不愿意伤害它们，这是从慈悲心出发。

　　不偷盗。别人的财物，不义之财，我们不要去取。

　　不邪淫。现在这个社会太乱。婚姻自由，恋爱自由，找对象自由。每一个人都想找到自己理想的对象，可是这个理想的理想度到底有多高？你去民政局了解了解这离婚率，逐年上升。全世界都是如是。现在有试婚的，没结婚之前先试下看，两个人合得来合不来，试一段时间。现在离婚太草率，离了婚对孩子伤害是很大的。诸位，很多人也就将就的过日子，因考虑到孩子的问题。这是社会问题。

　　我面对的居士，都有这些问题。那法师还要去讲这个事情？跟居士必须讲这些问题。家庭的问题，男女的问题，五戒的不邪淫就是解决这些问题。你受了五戒，就保险了。

　　我告诉你，你要鼓励，男的鼓励你太太赶快受五戒，太太鼓励你的先生赶快去受五戒。起码叫他受不邪淫戒。这是道德的一种规范，一种升华，做人基本的一个伦理。

　　我们是人，他有理智，要控制，不能为所欲为，想干嘛就干嘛。今天这样的感情，明天那样的感情，对社会、对家庭都是一种伤害。学佛人应该有智慧，不能做这样错误的事情。所以不邪淫，就一夫一妻的生活，佛法里面是允许我们在家居士这样的。

　　不妄语。指的是不打大妄语。我们说大妄语不犯，小妄语不断。我们生活当中，说到做到每一句都说实话，好像有点难，居士们也都害怕。如果是有些没办法的情况下，你要好好忏悔：实在是惭愧！你打妄语，老讲不真实的话，那个舌头伸不出长的。

　　三世不打妄语，舌头可以舔到这个鼻尖。都不能，说明我们经常打妄语，意思说口业都不清净。不清净怎么办？我们要修行，要修的使它清净。口业不清净，将来就会有很多报，因果这些道理是自然的。比如说口臭、说话没人听、嘴巴经常烂，这都是报应，或者过去世，或者今世的。我们尽量说真实话。有的生活里不得已的情况下，怎么办呢？我们多多忏悔。

　　不饮酒。酒会乱性，喝了酒的人他没个谱，做事说话都靠不牢，叫做酒乱性。不是酒本身荤和素，不饮酒是因为它乱性，会导致造其它的业的缘故，所以佛教说不能喝酒，佛教要告诉我们始终保持清醒的头脑。要有智慧，你才能够修行。戒则断烦恼。所以要持这五条。

做不到持五条戒，也可以只受其中一条或几条：

　　那么五条戒不能一下子全部做到，你一条一条来也可以，叫做随分受，受一条叫一分，受两条两分，或者是少分多分，五条就叫满分。我们看因缘受，能够受五戒才能够保全人身。

　　其实这五戒持好，有很大的功德。比如说不偷盗，不偷盗而且要行布施，人家见到你就不会害怕。一个人整天去拿人家的东西，人家都会害怕他，看见他总有一种不安全感。如果说你持戒了，人家说这个人很可靠的，信誉度也好。本身我们的行为道德，都是一种提升，这就是一种布施。你财布施，我们还要劝人家行布施，你自己不去伤害人家的财物。你不杀生，不害众生的命，众生就不会害怕。这就是持五戒的功德，持一条戒有一条戒的功德。一条戒有无量无边的功德。

　　譬如说不杀生，你当时受戒，起这么一个念头，说我不杀一切众生，众生有多少呢，无量无边。

　　我们得人身，这个世界，这个大地，得到人身。佛曾经跟阿难在一起，他在地上抓把土，问阿难说地上的土多，还是我手上的土多？阿难说肯定大地的土多。佛说失去人身就像大地的土，得到人身只是我手上这么点土而已。所有一切有命者，曾经都做过人，可是他因为造业失去人身。诸位！我们今天得人身真是很不容易。得人身今天能够闻到佛法，难中之难，依佛法修行那更难，依佛法修行得到利益的，解脱生死的，难中之难，无过此难。得人身未必能相信佛法，诸位。

　　我们过去世，宿世的善根因缘，得人身而闻佛法。这一点，应该值得快乐。庆幸自己，我得人身遇到佛法，能够相信佛法，依法修行，难得啊！而且还能够受戒、持戒，这个功德不得了，我们成佛就从这个开始。

什么样的人不具备受五戒的资格？

　　所以五戒要稍微拣择一下，受三皈一次就可以。五戒，你起码是曾经不犯重戒，或者是破人家的戒（如使出家在家的僧人或居士破比丘戒、沙弥戒、菩萨戒、八戒、五戒等），或者曾经父母师长有病，你不管（遗弃），或者杀害众生（指杀人），那这样的人都不能受五戒了；或者听不懂（授戒师）语言的，这样都不能受戒。受五戒的多少随分受，尽量是尽形寿（指一生）。

五戒如何舍戒？

　　有些经典甚至说，我受一段时间不受了，把戒给舍了——做不到，说我真的做不到。舍掉，舍戒很简单。你找一个居士跟他说一下，我某人舍五戒，就舍了。你跟他合掌，你说我现在五戒做不到，把五戒给舍了，就舍掉了！就好像我们赚钱很不容易，花钱很容易，一扔就扔出去了，就这么简单。你要受就不容易，你要发起心来，要有场所，要有因缘才能够受。