佛学基础 第一章 佛法僧三宝 第二节 释迎牟尼佛

　　第二节 释迎牟尼佛

　　一、释名

　　佛有过、现、未十万三世无量诸佛,但在两千五百多年前。于娑婆世界。创诞于印度是释迹牟尼佛,即佛教之教主。释迎,泽云能仁,礼让之义,种族之名,印度四姓(婆罗门,净行者;刹帝利,王种;吠舍,商人;首陀罗,农人。)中王族所属。牟尼,泽云寂默,智也。意思是大智慧,能成就诸善法,离谱过恶。此名是已出家求解脱时所得名,后世简称释迹,又称释述文。实名乔答摩悉达多。乔答摩,译云翟昙,最胜义;悉达多,泽云财吉,或成就义。

　　二、出生年代

　　古来有种种异说,今依《众圣点记》说,是在公元前565年四月初八日,诞生于拘利城外兰毗尼园内无忧树下。父是印度中的迹毗罗卫国国王叫净饭王,母叫摩耶。七日后母殁,由姨母摩河波卜波提抚养。

　　三、青少年时代

　　(前558 --537年,8--29岁)

　　从七岁开始学文,十岁习武。年渐向大,宅心高远,观造世间事相,念皆悉非常,深生厌离。曾随父游于田野,见农夫耕作情景而无限同情和悲悯。净饭王闻之,心生愁优,于是迎耶输阳罗为太子妃。并建三妃宫,又建三时殿,用来系留太子。太子不因此而有所染著爱恋。随后便出游四门,东门遇到老人,南门遇到病人,西门看到死人,北门逢一道人。太子甚为惊奇,便访道人,道人云:

　　怨亲平等心,不务于财色;所事唯山林,空寂无所营;

　　尘想既已息,萧条倚空闲;精粗无所择,乞食以资身。

　　太子回宫即思惟方便,欲求出家。因他出四门,见有老病死苦,常恐为此所逼,求道之念弥深。曾又见宫内彩女至夜分时,疲乏重眠,身形弊恶,不净流溢,太子历见,越感世间之不净污秽,倍增厌离。

　　四、出家(前537年)

　　太子既洞观世苦,终于在二月初八日晨,乘白马逾城而去,来到蓝摩国森林,剃除须发,著弊服。同修有侨陈如、跋提、摩河男、婆湿婆、阿说示。太子初访道于跋伽婆,次访阿逻逻、郁陀罗。彼以非想非非想处为最上涅架,因知见非究竟,不得所求胜法,便舍去,入摩揭陀乌罗叶象头山尼连掸河的森林里静坐思惟,苦修六年。

　　五、成道

　　太子勤苦六年,不得解脱,形体消瘦,犹如枯木。悟知苦行非成道之真因,即从座起,人尼连禅河洗浴。浴毕,接受牧女苏伽阳的牛奶供养,精神振作。侨陈如等五人见此事,很感惊怪,以为退转,即便舍去,住在鹿野苑。太子独至伽耶,于毕钵罗树下,敷座而坐。自誓:

　　“若不成正觉,终不起此座。”

　　端坐思惟,降伏三魔军(一斯言宫廷被夺,二魔女淫扰,三怖兵威胁)。人深妙禅定,思谁真理。于十二月初七日夜翩夜得宿命通,知往昔诸事;中夜得天服通,观众生冲类差别;后夜得漏尽通,断话无明烦恼,皆知世间一切困线之理。初八日拂晓,睹明星而豁然大悟,妙契真理,得天上正真之道。

　　六、转*轮

　　从始成正觉,初七日中,自受用广大法乐;第二七日,入海印三昧,不动道场,为十方深位菩萨,宣说自内证之真理一华严经;至三七日,本想先度初出家访道二仙,闻已命终,遂往波罗奈国鹿野苑,度桥陈如等五人,为说四谛之法。此五人为最初五比丘——僧宝,四谛之法——法宝,释尊——佛宝。以此为最初三宝。

　　成道二年,波罗奈国长者耶舍,归佛出家,其父母也归依佛,为最初优婆塞、优婆夷。耶舍朋党五十人也归佛出家。在波罗奈,得弟子五十六人。往摩揭陀国王舍城,度三迎叶,他们是事火外道。即优楼频阳迎叶及其弟子五百人,那提速叶三百人,侧耶迎叶二百人。此一千人同归佛出家。次度有难陀、提婆达多、阿难陀、阿逸楼那、践提利过、罗很罗等。又有婆罗门学者舍利弗、目键连二人,闻佛弟子马胜比丘为说:“诸法困线生,亦从因缘灭……”之偈,于是将弟子二百五十人率往归佛出家。从此为佛左右弟子,举其大数,有千二百五十人。又度趔叶,此人佛涅家后,住持法化。在逆毗罗卫国时,度姨母、波周波提为最初比丘尼。由此具备了四众弟子。随后逐渐庞大了僧团。

　　佛在摩揭陀国,为国王频婆婆罗王说法,王闻法后,并率诸大众归依佛,便在王会城大竹园建竹林精舍,奉佛说法。又有舍卫城长者须达(给孤独),建极村给孤独国精舍,奉佛法化。

　　七、僧团发展的原因

　　佛陀反对种姓制,宣扬众生平等说;反对神创说和定命论者,宣扬缘起说和四谛法。主张物资公有,如土地、房舍、果树、用具不可私用,不可出卖,属常住所有。提倡四依住:即常色食、粪扫衣、树下住,依陈弃药。制定这些,是为除五欲食著。过着三常(衣、食、住)不足的生活,意在存念无常,勤求出离。

　　八、最后说法与般涅集

　　佛阳自成道后,周历四方;应机施化了四十余年。有缘众生已度尽,未度者已作度化之因缘。于是到年八十之际,欲示寂于拘尸那城。在婆罗双树间,右胁而卧。正在此时一位外道叫须跋阳罗来求见,佛为他说法,成为最后度化弟子。并最后接受了纯陀的供养。此时阿难无比悲痛,不知如何乞教,于是众中叫阿写楼陀指数阿难请问佛阳四个问题:

　　一、佛灭后,以何为师?

　　二、以何安住?

　　三恶性比丘云何调伏?

　　四、经典结集如何令人起信?

　　佛答:我涅架后,应以戒为师;依四念处住;恶性比丘默换置之;一切经典首句应安“如是我闻”等证信句子。又嘱累弟子依法奉行,则是如来法身常住不灭。随即示大般涅架,时是二月十五日。

　　九、释尊八相示现

　　八相示现是佛陀一代的足迹。一降兜率,从兜率内院,降生人间二托胎,降人母胎,三出生,四出家,睹世无常火山修行,五降魔,六成道,七转*轮,八人涅家。