《地藏菩萨本愿经讲记》第一讲之⑴

　　——界诠法师宣讲(本文档由界诠法师弘法视频整理而成)

　　内容概要:欲生净土,先读地藏经了解世间极苦,才易生起欣求极乐的出离心。

　　各位比丘,各位比丘尼,居士男,居士女,大家晚上好,阿弥陀佛!(众答:阿弥陀佛!)

　　今天开始我们一起来学习《地藏菩萨本愿经》。这部经曾经我讲过两次。第一次也是在平兴寺讲的,那是在九二年,当时讲了一个月,也就是每天晚上讲一次。第二次是在大概四年前,在柘荣跟居士讲的,那可能是一个礼拜还不到就看完了。这是第三次。那有人问说,本来要讲净土法门的一些内容,那为什么要讲《地藏经》呢?这里面有种种理由。那么有人问说要讲多久?问我的课要讲多久?我有这么一个计划,今年呐,那什么时间完成呢,也不知道,大概有八个课程。那么《地藏经》接下来是《弥陀要解》,再来是《无量寿经》,再来是《观经四帖疏》,也就是《观无量寿经》,再来是《行愿品》,好,再来是《圆通章》,再来是《往生论注》,也就是世亲菩萨的论,昙鸾大师的注,还有最后是《弥陀疏钞》。那么《弥陀疏钞》比较深呐,能不能讲下来,到时间再说。大概这一个系统的呢,要一起来学习一遍。那么多长时间能讲完呢?有人说你就不要光晚上讲,白天也讲啊,几天就讲完了不是。我说你那么快就要去往生啦,是吧?着急,着急不来呀。那有些居士说我们没时间呐。没时间,那就叫佛法难闻知道吧?你如果出家你就有时间啦,你没有机会出家。有人说那你早不告诉我,是不?那早没有这个因缘嘛。出家了你才有时间?出家不一定有时间,除非住在平兴寺有这么个机会,是不是这样?你要听几天,几天你自己安排,我们大概要到安居结束以后,这些课程是否能够完成还不知道对吧。不是说每天讲啦,中途可能隔三差五还要休息休息啊,是这么一个情形。

　　那么净土法门是跟其它的教理不太一样,它是属于宗下,宗下本身指的是禅宗了,但是也可以划拨为宗下这个内容。宗下是讲究实修,而不是仅仅局限于理论的了解。理论是引发我们的信心而已,只是这样一个过程。所以说除非你要专门实修,才有办法学完我们这些内容。如果说你是泛泛而已,站在门外看看啦,净土我本身就没有多少兴趣呀,也不想学呀,我又是修密啦,我又是参禅啦,那么这个呢,就你自己看自己的因缘啦。自己的因缘,这个不强求也不勉强,你愿意听你就听,那么你不愿意听那就随缘。但是主要是一个思想,我们佛法要普遍地了解,对于哪一宗哪一派都不要产生诽谤就对了,有这么个信心。

　　好那么有人说《地藏经》这个谁都懂,有人会背,还讲它干嘛,太浅了吧。浅人当作浅法看,我不认为《地藏经》很浅,背是会背,但是从它的义理来说呢,我认为是一个很深的一部经。不是故弄玄虚啦,这里面所讲的,事与理的交融,因与果的昭然,然后这个苦与乐的感悟,然后孝道与伦理的一种建立,愿与行的弘深,解脱超拔的一些方法,这些都是我们实际的问题所面临着。《地藏经》都是从事相入手,地藏的本愿以及果报的产生,然后一些地狱的差别,这是从事相来讲,没有讲多少空的义理在里面呐。但是这个事与理始终是相融的,除非事找不到理,理就在事上来观察,是这么一种关系。为什么会有众生的业报?为什么会有地狱的产生?是众生因为贪瞋痴,造身语意业而导致地狱的果报;相反也是因为戒定慧,而修身语意业,而有诸佛国土的产生,同样是一个心念。所以说于《维摩诘经》里面讲于无住本而立一切法,法本无定性。你怎么去认识它,而产生的两种的结果就不同,这就是同样是一个道理,而产生的事相就不同,事相与理性的交融不一样。然后《地藏经》里面讲因果历然,如是因如是果。大家都知道啊,我们学佛的人信佛,如果不信因果怎么会来出家,怎么会去信佛皈依三宝呢?但是我们信得深还是不深呢?

　　苦和乐,因为讲净土法门讲极乐世界,极乐世界从诸部经里面都讲,描述极乐世界的正报依报的庄严的快乐。这个快乐怎么产生对它的好乐呢?你要另一面知道苦啊,三途的苦六道的苦,彻底了解它我们才产生说:“哦,极乐世界真是好啊”。你觉得这个人间活得挺好的,地狱里面去慢慢适应一段时间也都可以啊,对不对?那个油锅的热水澡多洗几次,没问题啊,你都适应了。你认为是这样子,你就不会产生有什么多苦啊。所以我们将要讲净土法门极乐世界的快乐啊,所谓『极乐』你先要了解『极苦』是什么,《地藏经》就是告诉我们『极苦』是什么,然后相反说我们要求解脱之心,就是说苦乐的感悟。我们人生苦乐参杂参半,也有苦也有快乐,觉得蛮好的,所以我们悠悠晃晃啊,真正的苦和乐,没有一种很深彻了解,从内心骨髓里面去了解这个世间真正的是苦。有多少人那么了解世间真正的苦。我知道苦是苦啊,但是说能不能通过学习佛法以后,从我们的根本的观念上,产生改变了:哎呀,世间真正地苦啊,我要解脱这个苦。有没有多少人嘛。所以你理解得不够啊,所以说这个道心和出离心始终很难生起来,因为了解得不够。你知道了,你就会产生那种害怕,你不敢再去了。

　　人间苦地狱更苦。这经里面讲说,阿罗汉,成了阿罗汉以后他回想起地狱那种苦,我们在地狱无数劫,无央数次在地狱当中受报,但是我们不知道呢,忘记了。罗汉他知道,他想起地狱的苦,他出汗,浑身出汗。出汗出什么汗,流血汗出来,都是血啊。他害怕到这种程度,他一想起地狱,哇实在是太恐怖了。但我们从文字上看看:哦,有拔舌,然后这个刀山这个剑树,到底什么个样子啦,常常有些图画画出来那样子。但地狱的苦《地藏经》里面讲,地藏菩萨说没办法用语言来讲啊,几劫都讲不完它地狱里面的苦,那我们都过来啦,忘记了。产生害怕吗?当时看看《地藏经》有点害怕,时间久了,念《地藏经》卖一卷多少钱,一部《地藏经》多少钱就卖给人家了,就是这样子啊。很多地方有这样,念《地藏经》念一部多少钱,然后卖给你。如果你真正体悟到这样子,你敢贩卖佛法吗?是我们不够啊,这了解得不够。你真正了解,要从内心去改变人生的方向,修行的方向。我还追求世间什么东西?一旦我这一生不了道,我再到地狱去如何是好?你会想起这个事情就会汗颜呐,就会害怕,就会流汗呐,像罗汉那样子汗中出血,他害怕地狱,这我们要了解啊。知而生畏,真正知道世间是痛苦的,要如此去感悟,然后我们就发起这个道心,才能够真正发展起来。要不然你就悠悠晃晃,悠悠晃晃。所以有多少人了解了佛法,去改变我们的生活方式?即使出家,改变方式,我要如何去精进勇猛去修行呢?我们还要追逐世间的种种名闻利养,这样所以说我们不是很彻骨,很彻骨铭心地知道这个苦。真正体悟是苦啊,你这样才会去求极乐的快乐嘛,往生佛土的必要,要不然就不会产生极乐的必要啊。所以讲《弥陀要解》之前呢,我想想还是先讲讲《地藏经》,了解地狱真正是苦啊,然后我们才欣求极乐的乐,由了解极苦才会导向极乐的,那种欣求之心,出离心才会生起来是吧。