如何脱离病痛的纠缠？

　　没有人绑住我们,为什么我们还会感受这么多的纠缠呢?这是我们的心在作怪,我们的心在作茧自缚。我们知道要陷入一场纠缠中,必然是两个方面的因素,一个是自己,另一个是他方。蚕就是自己,茧就是他方,那么他方的茧是怎么来的呢,就是自己一口一口吐出来的丝堆积起来的。如果我们放弃挣扎,不再从口里面吐丝作茧会怎么样呢?一定会死,但是作了茧后也是会死的啊!有生必然会有死,这是因果规律,不管如来出不出世,法尔如是。那么我们何必要多此一举作完茧再死呢?不如随顺自然规律,不与生死对抗,不参与作茧的纠缠,也就是不与纠缠相应,那么我们就不会被茧所缚,生活一定会是另一个样子。

　　明白这个道理,我们就掌握了纠缠的主动权,我们不与一切纠缠的对象相应,一切随顺因果的规律发展。那么我们就不会陷入纠缠,就会得到解脱。这就是善护念,善护自心,使自己不要陷入纠缠。即使是因为以前的事情,现在纠缠到头上了,也可以用善法去解决,用自己的定力不与纠缠相应。那么这个纠缠完了,也不会发生新的纠缠,从而很快脱出纠缠的圈子。这样最起码会使自己的生活质量得到提高,深入之后甚至能解脱生死。

　　脱离纠缠最好的办法,就是不理他,不与他相应。比如有个淘气的小孩,你以前和他有隔阂,现在他来纠缠你。你一直不理他,他所有的纠缠方式你一概不理,不与他相应,那么他纠缠的手段有限,他用尽纠缠的手段后也会黔驴技穷,无法与你继续纠缠。再比如医生治疗一种没有见过的病,他一定是先用某种药或者叫治疗手段,然后看看治疗结果。如果你所显示的是安然不动,不理它、不与它相应,那么医生的治疗手段是会有尽的,它也会对你束手无策。这种方法,祖师有句名言:“它有千般伎俩,我有一法不理!”

　　比如前几天有一个病人问我,如何脱离病痛的纠缠?我说不要和病痛相应!因为病有业障病和四大不调病两种,不管是哪一种都不要和它相应。不要老想着自己病了,因为总是想着生病那么就是和病相应。就算是被蚊虫咬了,也不要去挠它,我们都知道越挠会越痒,这就是与病相应,不挠它就不与它相应,那么痛痒还能快点消失,何况错综复杂的业障大病。所以不与病痛相应,这是最理想的治疗方式,当然这也要包括医院的治疗,因为医院的治疗,是用善法解脱过去的纠缠,不与病相应,是断绝新的疾病纠缠。这样双管齐下就能很快得到解脱。

　　自己曾经见过这么一个人,实际上你们注意一下自己身边也有很多这样的人。他总是怀疑自己生病了,不断地跑医院检查,然后医院也实在是查不出所以然,然后找更好的医院,找更好的设备,结果一直也没有查出所以然。这样一直查了四年,有一天查出结果了,他得了轻微的尿毒症。当他知道自己得了这样可怕的病后,却又不再跑医院了,练起气功。认为练气功能治好尿毒症,这样几个月病情恶化,医生建议进行透淅,但他还是在练气功,不去治疗。结果从检查出尿毒症到死亡,只过了半年的时间。这个教训实在骇人听闻,但这是发生在我身边的真实事情。

　　其他的爱情纠缠、法律纠缠等等也是一样。我们要用善法去面对现实的纠缠问题,然后再不与这个纠缠去相应,这样就能很快地摆脱以前的纠缠,而且不再陷入新的纠缠。很多人会说,这样说说容易,做起来可是难于上青天。这就要求我们平时要有一定的修为,要有一定的定力,至少要有临事不乱的心态。那么这种心态从什么地方来,怎么来?佛教里面教给我们很多很多的方法。比如念佛、念观世音菩萨、打坐、持咒等等。

　　为什么念佛、念观世音菩萨、打坐、持咒等等手段能很好地对付纠缠呢?因为佛有实、德、能的作用。佛的加持力量真实不虚,佛的功德真实不虚,修行佛法能够得到解脱真实不虚等等等等。通俗一点讲,我们的心只有一个,当你百分之百的心在修行(念佛等)的时候,你就没有心力去想别的事情,也一样没有心力去和纠缠相应,这样无形中你就跳出了这个纠缠的圈子。更何况佛的其他功德,从这方面也能知道佛的功德之高贵。

　　现在自己身边就有好几位病人,我都是教他们用这种方法对付疾病。有的因为这种方法病情减轻;有的因为这种方法病情减轻出院了,在家里治疗。他们共同的特点是建立了信佛的实、德、能的信心,没有了恐惧的心理。这个道理很简单,因为你不再陷入新的纠缠,那么旧的纠缠会因为你已经用善法去面对了,而且也接受了以前的果报,而这些纠缠是有尽的,果报受完了,没有新的纠缠也就不会继续受报。

　　我们修行道路上,也一样会有各种各样的纠缠,自己也同样亲身感受到各种各样的纠缠。通过自己的实践,无论是什么样的纠缠,用同样的方法,都能够得到解脱--不与它相应,不理它,它有千般伎俩,我都用一法--不理!这样我们就能最快地脱离纠缠,得到解脱。