与祖师同行 柒 遍界真实义 路上行人半是僧

　　路上行人半是僧

　　雪峰义存禅师的公案多得不得了,因为他修行刻苦,曾经有六上投子(六次向投子义青禅师请教),九上洞山(九次向洞山良价禅师请教)之事,这在古代交通不便的时候是非常困难的事情。虽然师从德山禅师,最后却在鳌山他的师兄岩头这里悟道。他的特点是在哪里都干最艰难的工作(佛教叫做苦行(念heng)——饭头)。

　　他的悟道公案“从门入者不是家珍”和《六祖坛经》中说的:“欲拟化他人,自需有方便,勿令彼有疑,即是自性现。”这是自己常常提及的。因为,他们的思想有共同之处,都是“一一从自胸流出,将来盖天盖地去。”非常吻合佛陀的“法无定法”思想,自己有深刻的体会。

　　有关雪峰义存禅师的公案实在太多,而且个个都非常精彩。因为他是饭头,光在吃饭的事情上,就记载了很多的公案。比如“勺子话”、“米中有虫”、“德山托钵话”等等都是自己非常喜欢的公案。其他的比如与三圣禅师的“老僧住持事繁”、与他徒弟的“南山瘪鼻蛇”等等公案,也是启迪学人开启智慧的钥匙。

　　雪峰禅师作为自己非常喜欢的祖师之一,也很有意思。因为自己就生长在他的道边上,可惜直到前几天才有缘去过一次。真正地在僧堂相见了;在枯木堂前相见了;在乌石岭前相见了(这几句话也是一则公案)。不过,是行摄(色)匆匆(是以前一家户外活动及摄影的俱乐部名),时间太紧了。

　　雪峰义存禅师在鳌山悟道后(这则公案也难看,他是德山禅师的徒弟,却最后由其师兄岩头禅师点拨彻悟),最后落脚福建闽侯的雪峰山。而雪峰山的原名叫象骨山,因为义存禅师因雪留宿在山上,后来他的好友闽王王审知问他象骨山如何,其答“六月还有存雪“而得名。

　　并且因雪峰山的地形实在太好,而在雪峰山建寺。至今寺门口还有四株古树,相传是由义存禅师和闽王王审知亲手所种。当年就在这片土地上,住了一千五百多人(这也有一则公案。三圣问雪峰:“透网金鳞未审以何为食?”峰云:“待汝出网来,向汝道。”圣云:“一千五百人善知识,话头也不识。”峰云:“老僧住持事繁。”)

　　到过雪峰山后才知道,这一千五百人完全可以靠土地菩萨来供养。因为雪峰寺周边的土地资源丰富,即使是在深山老林里面(交通到现在还很困难),现在还有很大的一片村庄。它与云居山不同,云居山是山顶上的一个小盆地,周边九个小山头。雪峰山是在山顶上有一片的小山头,其范围之大就可想而知了。

　　自己很感兴趣的“南山瘪鼻蛇”公案,在这里就很容易明白。因为庙前有一座小案山,比边山的小山要瘪小些。还有就是长庆禅师开悟后认证的公案:“万象之中独露身,为人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅,今日看来火里冰。”长庆禅师、雪峰禅师和他的徒弟玄沙禅师在这里演出了一场旁敲侧击的好戏。

　　有关雪峰山的公案太多太多,说不完道不尽,还是回头说正题。从福州家中坐车(开得慢)走了大约两个半小时,才到了雪峰寺。闽侯是自己上高中的地方,应该很熟的了,但是,从来没有去过雪峰山,所以还是一路地问过去,而且所问到的地名都很熟,只是没有去过。

　　到了庙里,正值雪峰禅师诞辰1100周年纪念法会刚过,纪念法会的条幅还没有撤掉。庙的布局与鼓山涌泉寺差不多,所记载的乌石岭、枯木堂等都去不了,只能在庙前望山兴叹。自己脚下的这片土地,曾经养育着一千多位出家人,在王审知当闽王的年代,福州周边很多地方是“钟声佛号闻十里,路上行人半是僧”,可以想象得出当年的繁盛景象。

　　在这里的感觉真好,门票也不算太贵,自然环境很好很安静。常住很勤劳,设了一个如意斋堂,供游客吃饭,出家人自然是免费的了。正好赶上“禅七”,可以听见从禅堂里面传出来的喊“起”字声,真想住下不走了。遇上一个做“荼毗”佛事的,居然在大殿前放起鞭炮,可见禅堂里面的出家人是比较辛苦的。

　　所以,还是云居山真如寺*的出家人幸福,自己五年前就说那是虚云老和尚给出家人安下的最好的养生场所。当然,如果是在一千多年前的雪峰禅师生活年代,是会不一样的,这片土地上必然全是出家人,自然只会有禅堂里面的喊“起”字声,而不会有鞭炮之声。

　　延伸阅读【云居山真如寺】