拜经共修今开始

　　拜经共修今开始

　　随着拜经机器的完善,几个道场相继开始组织拜经共修活动。今天在茶馆举办第一次拜经共修活动。今天的活动安排了一整天的时间,上午是自己向大家介绍拜经机器的情况,以及如何拜经?拜经有什么作用?拜经的历史等等。下午大家一起开始拜《金刚经》,并且这一拜经活动将成为这个地方定时开展的固定活动之一。

　　拜经、拜忏是佛教修行最基本的方式之一。因为佛教一切的修行都是从忏悔开始,而拜经、拜忏是最最典型的忏悔方法。通过拜经、拜忏等等忏悔业障的修行方法,可以让修行人减少业障,进入良性的修行环节。同时,这种拜经、拜忏忏悔业障本身也是一种修行手段。

　　尤其是现在通过利用拜经机器拜经修忏悔,比一般的拜经、拜忏修行还有更多的功能。因为以前的拜经、拜忏需要我们看着经书进行拜经、拜忏修行,无形中分散了一些我们的精力,让我们不能专注于拜经、拜忏的修行。而现在通过拜经机器的帮助,我们无需再分散精力去看经书。所以,可以全身心专注于自己的拜经、拜忏修行上,达到反闻闻自性的效果。

　　在《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章里面这样记载:

　　大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气,此则名曰香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。

　　而我们利用拜经机器拜经、拜忏的时候就很容易做到“都摄六根,净念相继,得三摩地”。从而实现如大势至菩萨般的反闻闻自性的修行效果。因为不再需要去看经书,只要“都摄六根”认真地听机器发出的声音,然后按照机器的提示进行修行,自然能够“净念相继,得三摩地”。

　　所以,自己有个比喻。如果把禅修打坐比喻为靠自己的力量渡河的话,利用拜经机器修行就像渡拉着一根绳索河上越度。所以,拜经机器犹如河上的绳索,这根绳索引导着我们“都摄六根,净念相继,得三摩地”。这样就能让散乱心比较严重的人,很容易进入专注的状态。

　　这实际上就是自己常常说的复杂用功方式。因为我们习惯于散乱的心,所以需要复杂的用功方式来摄受我们,这样我们才容易进入专注修行的目的。而拜经机器发出的声音就是我们缘念的对象,我们通过专注地听拜经机器发出的声音,专注地修行,就能实现反闻闻自性的效果。

　　事实上,通过拜经机器发出的声音,我们得到了通常所说的加持效果。而且不同的经典,是佛陀为不同的对象说的内容。往往这些经典的后面部分有听这些经典的人所发的护持这部经典的愿望。当我们缘念这些经典的声音的时候,他们就会来到现场帮助和护持我们。

　　所以,通过拜经典,我们不但能够得到专注修行的效果,而且可以得到诸佛菩萨的加持和帮助。所以,我们在拜经的过程中发出一些愿往,通过拜经的修行,诸佛菩萨会帮助我们实现愿望。这就是拜经为什么会实现所求之愿的原因,并且这个愿望还可以帮助到别人。并且拜不同的经典,会有不同的效果。