《与祖师同行》文摘64

　　《与祖师同行》文摘64

　　——“觉的能力”惺惺着

　　我们的“觉的能力”常常是处于迷惑状态,所以需要修行,以期我们的“觉的能力”由迷惑状态修正为觉悟状态。这就是我们平常说的“不怕念起,就怕觉迟。”因为我们凡夫还不能够做到念念觉悟,要修行就是要把我们的觉悟显现出来。修行的过程中,就是要我们一旦发现自己处于迷惑,马上能够觉悟。

　　我们本具的“觉的能力”被迷惑后,主要表现为散乱与昏沉。散乱就是胡思乱想,精神不能集中;昏沉就是想睡觉,不知道自己堕落到哪个黑山鬼窟里面去了。所以,佛佛祖祖教我们的八万四千法门,无非是要我们远离散乱与昏沉。具体每一个人用什么方式最好,这与各自的情况有关。

　　在宋代,有个叫师彦的禅师,他在隐居丹丘瑞岩修行的时候,用功的方法非常奇特。他平时于磐石间,终日宴坐如愚,常常自唤主人公,然后自应诺,并嘱咐道:“惺惺著,他后莫受人谩。”(惺惺就是高度觉醒的意思)。他就是这样,时时刻刻提醒自己,要处于觉悟状态。

　　“惺惺寂寂”是我们在禅堂用功的方式,在永嘉大师的文集(《永嘉禅宗集》)—编者)中提到。因为我们现在的人根性差,不能时时刻刻处于“惺惺”状态(惺惺一过度便散乱了),所以就要辅助以“寂寂”。这实际上也是天台宗的“止观”,止就是“寂寂”,观就是“惺惺”。“惺惺”多了容易散乱,就要辅以“寂寂”;“寂寂”多了,容易昏沉,就要辅以“惺惺”。

　　我们不管是以什么样的方式用功,目的就是为了保持“觉的能力”不被迷惑。我们在专业的场所(寺院、禅修中心等)修行,就很容易知道应该使用什么方式。因为这些地方一般会有专业的指导老师,由这些专业的指导老师帮助我们达到目的。

　　那么在日常的生活中,要如何才能保持我们的“觉的能力”呢?祖师们也教给我们很多的方法,自己的师父提出来的“生活禅”就是一个非常实用的方式。因为“生活禅”平时与大家介绍得很多了,这里就不再重复,等自己以后有新的体会再与大家交流。

　　今天与大家介绍西天二十二祖摩喀罗教我们的一个非常实用的方式:“心随万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜亦无忧。”这就是要我们在平常的生活中,不管面对什么样的事物,要保持高度警醒的头脑,以平等之心面对一切。当然这句话还有很多更深刻的含义,大家可以自己留心。