观心偏差实可惜

　　观心偏差实可惜

　　昨天写了日记《观心容易堕无记》,讲了使用观心做功夫的危险性,因为这样的用功方式容易引发了堕落到无记的问题。因为有一位使用“观心”用功的人跟自己说,他安住在这样的境界中非常舒服,又不费力,甚至感觉是入了一种定中了……等等好处不愿意放弃。

　　但是自己告诉他容易堕入无记状态后,他觉得也不大可能。我们不要被自己现在的“好”状态所迷惑,身体因之健康;精神因之清爽……这不应该成为我们的最终目的(当然你认为吃了这么多苦,这样也可以了,我自己是不会干涉你的),因为我们希望开悟;因为我们希望我们的智慧能像祖师们一样,被开发出来。

　　就像《禅修不能住境界》一文说的,我们不能安住到某一个境界中去。应该知道,任何境界都是不可以安住的。不管这个境界是好是坏,即使是对自己眼前利益再好的境界也不要安住进去。因为,再好的境界也是会有出来的时候,何况还有堕落的危险。所以,还是找一种可以缘念的用功方式比较妥当。

　　其实,这种安住在一种境界里面不出来的情况,说好听是入定,不好听就是无记了。或者说这种进入一种境界不动的时候,最好最好的状态也只是死水一潭的状态,没有开悟的机会,而绝大部分有可能是处于无记的状态。这不是我们禅修所要追求的目的,禅修是要开悟长智慧。

　　因为开悟是在两个定之间入出才有机会实现的,住在一个境界里面不动是没有机会开悟的。佛陀苦修六年定力,达到了非想非非想定,也没有能开悟。最后是在菩提树下,不断地在四禅八定中来回地出入,最后机缘成熟,睹明星而得以开悟的。所以,我们做功夫时,不要让自己处于一个境界不动。

　　以前也有人问过这样的情况,说自己上座后好像被水泥浇铸了一样,动不了了。他的情况还特别严重,连下座都困难了,这样的人还不少。功夫做到这个样子就很可怕了,问题已经非常严重了。自己都不能控制自己了,要靠外力来使得自己脱离这个境界,一定不能这样下去。

　　要想避免这种可怕的状态,一方面要在将要出现这种状态之前就把自己的功夫抓紧一些,让自己的觉照力增加一些,不要一个劲地定死下去。哪怕是打打妄想也不能这样定死下去。在出现这样可怕的境界的时候,可以念念观音菩萨或者大悲咒,使得自己迅速脱离这种状态。

　　其实自己在刚出家不久也出现过这种情况,自己当时把它归纳到失念状态中去。这在自己的日记《喝百年普洱茶记》里面有很详细的记载,那次出现这种状态就是因为太过认真地喝茶而导致的。当时因为自己还不会用功夫,不知道原因,就堕落到这样的境界。

　　自己也曾经问过落入此境界人的用功方式,发现他们的用功方式都不一样,当然其中有使用观心的用功方式的人,还有人只是在座上念佛号就达到这样的境界。这样的境界一般的人还很羡慕,其实是很危险的。因为我们禅修不是要修定,而是要开悟、要开发我们的智慧。

　　自己后来在用功中也有过这样的情景,感觉身体像被水泥浇铸了一样。当然还没有到自己控制不了自己的状态,还能在需要的时候,挣扎一下就脱离出来。而且进入这种状态下座后还特别的舒服,整个人神清气爽的,别人见了自然是羡慕不已。

　　但是自己很清楚这不是什么好现象,因为这种状态出现的时候,绝大部分是不用功了。尽管人也很清醒,感觉很好,坐着不用费劲,时间自然过得也很快。这实际上是不用功了,自己这个用功的石头在泡冷水了。这就很危险了,因为这很明显是处于一种没有“变化”的状态之中。

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