拟化他人要方便

　　拟化他人要方便

　　自己常常引用六祖的话:“欲拟化他人,自须有方便,勿另彼有疑,即是自性现。”这里要强调一下,这里的方便不是随便乱说的,一定是真实语,不妄语等,否则就会出下流了。所以,方便是自己灵光或者说是自己的智慧的显现,不是信口开河的下流。

　　我们知道,佛陀的身、口、意三业是绝对清净的,所以他是不妄语者……。他的方便教导是如何做到的?我们注意看看佛经就知道了。他所讲的都是很实际的内容,如果一个话题无法以实际的内容(过去的公案或者典故)来说明的时候,他就用比喻来解释。

　　再看看我们的祖师,表面上好像是个个在信口开河,说东道西,甚至呵佛骂祖,鞭风打雨。但是应该知道,他们实际上并没有乱说,对于被说的对象来说,的确是真语者、不妄语者……我们不要因为自己的浅薄之见,不能理解他们对话的原因而妄自菲薄。

　　最典型的莫过觉铁嘴与安楞严两位祖师的所说。赵州殁后,有人问他的弟子觉铁嘴:“承闻赵州有庭前柏树子话,是否?”觉铁嘴说:“无”。这和“事实”完全矛盾,因为赵州此言是众所周知的,觉铁嘴自己也知道得很清楚。提问者提出这个问题,是想就“柏树子”意义来试验一下他的洞察力。又进一步追问:“往来皆谓:僧问,‘如何是祖师西来意?’州曰:‘庭前柏树子\’。上座何得言无?”铁嘴说:“先师实无此语,和尚莫谤先师好。”(《五灯会元》卷四,244页)而安楞严就是不把大众认为断错句的《楞严经》*改过来。这是为什么呢?因为这正是他们得道之处,是他们安身立命之地,所以他们是真实语者,是不妄语者。

　　自己也常常说:“要在守五戒[1],行十善*的前提下,杀了他!”而自己也常常是这样“杀人”的。比如前几天有一个行者打坐腿子疼,半天下不来地,自己上前作势要狠狠踢他。结果才不到半个月的时间,他就能很快下地飞跑了。在好心帮助别人的时候,一定要考虑好,这一下“杀人”是否守着戒律。

　　所以,一定要注意戒律,在“杀人”的时候一定要考虑好是不是在帮助他,他是否能接受这个帮助,否则还是不要轻易行事。行为上如此,言说上也是一样。你这一句话是否有意义?没有考虑清楚之前,千万不要轻易开口,否则就常常是好心做坏事。这也是菩萨道的自利利他的实际行动。

　　记得刚学佛的时候就看过一篇老前辈的教导,大意是说做任何事情前要先思量好。做这件事,是否对修行有利?是否对他人有利?是否对佛教有利?如果是,就努力去做,如果不是,就不要去做。自己也是因此很受益的,这样做后,可以减少自己很多的麻烦与烦恼,给自己的修行带来很大的帮助。

　　另外一点,在宣传的时候,可以多学学佛陀的办法,实在没有例子或者公案等情况下就使用比喻。比喻应用得好,会产生很好的效果,也很容易让人接受。千万不要随意无中生有,一定要做到言行一致。如果做不到的时候最好闭口,以免产生负面影响。这点一定要注意,这虽然只是有一点点的差别,但结果可是很严重的。真的是毫厘有差,天地悬隔啊!

　　[1]五戒者,一、不杀生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不妄语;五、不饮酒。五戒是做人的基本准则。