随顺世缘持好戒

　　随顺世缘持好戒

　　前几天写了日记《随顺世缘先律己》,讲到明白了戒律是律自己而不是律别人的。管好自己,让自己的行为符合戒律的精神,遵守纪律、遵守规矩、遵守戒律、遵守法律……这样就能使得自己的身、口、意三业清净,一切事情都能顺利没有障碍地完成,看一切的事情都是合情合理的。这样随顺世缘自然会是无挂碍了。

　　何况我们参与禅修的时候是安静地坐在那里,身、口、意三业自然是清净的。我们用脚指头思考都能想明白,禅修为什么是在守戒。我们在禅修的时候,坐在座上一动不动,就连“弹指抓痒”都是不允许的。在这样的情景中,我们的身体能犯戒吗?我们的嘴巴能犯戒吗?没有机会。

　　如果你再努力用功的话,连意根也没有功夫犯戒。因为你只有一个心,用心在功夫上就没有功夫去贪、嗔、痴了。所以,只要你往禅座上一坐。即使你一点也不会用功,在坐上全是坏念头,最坏最坏你也守住了你的身、口两根,守住了百分之七十的戒了。何况不会有这样全是坏心眼的人呢?更何况大家一上坐都是想好好用功,自然全是在守戒。

　　这样的人,命能不好吗?这样做下去,能不得到好处吗?大家都这样的话,社会能不和谐、不安定也办不到啊。所以,禅修的好处自然比比皆是,即使是初学者,没有任何功夫的人也有说不完的好处,同样社会也会因此而变好起来。何况事实上,禅修的人不但是在守戒而是在守更高级的定共戒。

　　他们是在走向得果成圣的道路,如果他们把功夫做得更好的话,做到制心一处的时候,自然是完全守住了所有的戒律。守个五戒都能使社会和谐与安定,自己还能保住人天福报。守更高级的其他戒律就更不用说了。何况他们是在守出世间的无漏大戒?因为,他们这个时候,是连好事也不做了,更不要说是做坏事。

　　这个时候,他们是在做“无”事,是在做出世间的无漏大事。自然会达到得果成圣的目的。从这样说来看,我们就知道为什么禅修会有这么多的好处了。我们就知道这些好处得来的原因,我们就不再稀里糊涂地得到这些好处了。我们就能安心享受这些好处,努力禅修得到更多的好处。

　　当然,我们要是连这些好处也不去想的时候,那么就是在行出世间的无漏善,将来的果报自然错不了。这样我们就能真正明白为什么佛陀说“一切功德皆由禅定出”的道理了。禅修有这么多的好处,当然要大力推广。不但要是现实生活中大力提倡禅修,还要在网络上提倡和实行禅修。

　　所以,网络禅堂作为一种让大众都有机会加入禅修队伍的手段,可以让大众与诸佛菩萨行同样的道路;体证诸佛菩萨的所悟。就算没有什么成就,也能为自己、为他人、为社会做出很多的贡献。何况,大家进禅堂去禅修,是抱着要转凡成圣的决心,要觉悟自己然后帮助别人的心态,必然会有很大的成就。

　　即使在日常的持戒生活中,我们也很容易利用戒律来保护自己。比如在与他人的交往中,如果对方是一个尊重别人的,不但会满足你的要求,还会因此提升对你的看法,这就是由守戒得到的保护和好处。所以,很多人觉得守戒会这不方便,那个不方便。按自己的看法是因为你的智慧不够,不能很好地利用守戒这个身份。根据自己的经验,百分之九十五以上的人是不会提出异议的。

　　甚至在很多人对佛教有误解的场合,你大可不要出头宣称自己是佛教徒,但是你可以说自己坚持吃素,因为吃素不是只有佛教徒才做的事情,现在吃素甚至是一种时尚。总之是要用善巧方便来解决,或者你出钱请他们吃素、或者提出哪里有新开的素菜馆、或者说某素菜馆出了新菜谱……等等,总之是可以用种种手段达到吃素的目的。

　　即使遇到蛮横的人,不去吃素,你也大可只吃肉边菜或者干脆不吃。其它的戒条也是一样,要看你怎么去利用戒律来保护自己。要充分使用自己的智慧,达到自利利他的目的,这就是最好的守持戒律。当然,要想做到这样,前提条件是自己必须有一种强烈的希望守戒的心。

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