观心用功难清明

　　观心用功难清明

　　前几天写了日记《观心用功难深入》,从我们的缘虑心来看,我们用观心这一方法来用功只能解决表面的问题,对于微细和我们偷心不死的问题,观心的用功方式就显的无力了。当然观心这用功方式对于刚入门的人来说,是一种很好的用功方式。

　　但是,观心的用功方式对与老用功的人来说,就有点危险(当然,如果你的根性和古人一样好的话,那么就是例外了)。因为老用功的人功夫已经有点了,对于舒服的境界容易偏爱。观心这种用功方式对于他们来说驾轻就熟,在座上很轻松很舒服,很容易使得自己的境界迷糊起来。

　　这个表现在他们在座上自己感觉任运腾腾,在座上感觉时间很快过去,下座之后也是神清气爽、念念分明。但是就是长时间地用功感觉功夫没有长进,甚至感觉昏沉越来越大。很多人更加可怕的是还以为是自己越来越老的原因造成的,不去在自己的功夫上去找原因。

　　因为,功夫明确的话,疑情会很重,在座上也是神清气爽、念念分明,时间自然不会那么快过去的。自己对于堕落到这样的境界的时候是非常自责的。所以,常常要把自己的功夫抓紧(更专注)点;让功夫(疑情)清晰一些。这样当然会更加吃力,但是这是没有办法的事情,要想更好地用功只有这么办了。

　　所以,自己与他们交流的时候,就要他们仔细去观察自己的用功情况。要他们把自己用功过程中的情景(外界声音等)记住,这样看看是否时间还会很快过去。结果很多人是感觉累死了,体力消耗很大,而且很难进入安静状态,时间当然是很难过去了。

　　根据这些情况来看,很累、很难过等等情况很复杂。不能肯定是因为偶尔这样或者说是不习惯这样的用功方式而很累、很难过。但是从止观的角度来看,明显是平时(观心)用功的时候,止多了,观的力量少而使得需要记住外界情景(声音等)而感很累、很难过。

　　观心的用功方式应该是观察力度强,至少不应该止多了。所以,自己就会觉得他们不是在用观心的方式来做功夫。但是自己又不懂得观心到底应该如何才是正确的。所以,自己就往往劝用观心做功夫的人,在他自己做功夫不明确的情况下,换个有可缘念的用功方式来做功夫。

　　因为,我们用功这么长时间了,一般都是用功多年,腿子也不会疼,并且功夫有一定的基础了。如果让自己的功夫停滞不前在无记或者说是不明确状态的话,实在是太可惜了。尽管打坐用功之后身体也很好,人的精神面貌也非常好,很让人羡慕,但是毕竟不是我们刻苦禅修的目的啊。

　　而且存在不明确的状态就更加可怕了。因为要是真的堕落到无记的状态,不但开悟没有希望,就连人道都保不住。就算你认为是在一个很好的境界里面,但这样最好的情况下,也没有开悟的机会,因为开悟是要在定与定的境界转换之中才有可能发生的。

　　而且根据我自己的经验,这很可能就是堕落到无记状态里面去了。因为我自己就有因为身体极度疲劳,又不能睡觉,又要上座打坐的时候。这个时候没有办法,只好上座以后不用功,闭上眼睛,用一点点的精力把身体摆正就可以了,实际上是堕落到无记甚至睡觉状态。

　　在别人看来还以为是在座上用功,看不出来是在睡觉。但是实际上是堕落在无记甚至是在睡觉的状态中。这样做法的特点是身体疲劳会很快过去,别人还以为是功夫好,还在羡慕自己。而自己在下座后也感觉神清气爽,恢复了精力,时间还过得特别快。

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