随顺世缘先学戒

　　随顺世缘先学戒

　　前几天写了日记《随顺世缘守戒律》,讲了守戒第一的优波离息诤原则。那里的是非那里了,不把争端的事扩大,不将争端的话传播。优波离调解纠纷的方法,重调查研究、重证据,从不偏听偏信。从而得到大众的认可。这样大家才能好好地学佛,更好地随顺世缘。

　　在现实生活中,被问到戒律的问题很多,大家对守五戒都很感兴趣,这令自己非常高兴。因为学佛要从学戒律开始,自己也写了很多有关戒律的日记。戒律是用来持的,或者叫守的。那么我们如何才算是守、持戒律呢?在守、持戒律中要注意什么问题呢?我们今天把这些常见的问题拿来讲讲,或者说是把守、持戒律过程中的情况拿来分析一下。

　　当然每一个人会有自己的特点,会有自己的问题。但是这些问题归纳起来就是在守、持戒律的过程中,戒体的被触犯(犯戒)与失去(破戒)。把戒体比喻为一件衣服的话,触犯戒律就好比一件衣服沾上了污点,失去了衣服(不管是丢了还是烂了甚至是被没收了)那就是破戒了。

　　我们受戒就相当于穿上衣服了,受的戒越严格,那么这件戒体之衣就越漂亮。这在佛陀的时代也是这样比喻的。因为有一部讲戒律的经典就叫《璎络经》,璎络是什么呢?就是装饰品。古代的衣服上有很多都加璎络或者叫装饰品。所以,用衣服来比喻戒体是再适合不过了。

　　这样比喻起来的话,如果没有受戒就相当于光着身体,这一定谁也不喜欢。所以,作为最时尚的人——佛弟子就都要受个戒。受了戒就多多少少、差差强强有件衣服了。持戒就是保持这件衣服完好;持戒越严格就是这件衣服越漂亮;不触犯就是这件衣服干干净净没有污点;破戒就是失去了这件衣服。

　　拿不杀生戒来说,不杀人等国家保护的动物,就相当于穿了一件粗麻衣服,可以遮体了。然后不杀牛羊等大动物,就好比穿了一件细麻衣服,可以保暖了。接着不杀猫狗等小动物,就好比穿上棉布衣服了,不但可以保暖,还可以感觉漂亮了。接着不杀虫蚁等小动物,就好比穿上时装,更温暖、更漂亮了。接着再不杀对自己不利的动物,就好比穿上时尚的服装,再佩戴一颗明珠。接着再不杀……

　　反过来,如果杀了小动物(触犯了轻戒律)就好比衣服(戒体)上沾了油渍(不清净)了。如果不洗掉(忏悔)这件衣服很快就不能穿了(破戒),也就失去(破戒)了。如果油渍(触犯)不严重,当然可以通过洗涤(忏悔)把油渍洗掉(恢复清净)。

　　如果杀了大动物(严重触犯了轻戒律),就好比衣服(戒体)上沾了洗不掉的油漆(很难清净)了。如果不想办法洗掉(复杂忏悔)这件衣服很快就不能穿了(破戒),也就失去(破戒)了。如果把油漆(触犯)清除掉了(忏悔掉了),自然也就恢复清净了。

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　　佛教戒律在讲到破戒成立的时候是有标准的。这就类似法律判刑的标准程序一样,要有证据、凶器、成犯事实并且你承认犯罪,这样才会按照法律的标准宣判。戒律也是一样,每一条戒律的成犯都会有好几条的标准,这几个条件具足了,就构成犯戒。

　　比如杀戒的成犯条件有下面六条,在这六条都具足了就构成犯戒。

　　一、受戒人。若未受戒,当然亦无戒可犯,但不受戒而造杀生业,仍属性罪。

　　二、所杀的对象是有情众生。若是非有情众生则不犯。

　　三、明知是有情众生。

　　四、故起杀心。说明是蓄意想杀的,非误杀。

　　五、用方便。即无论使用任何一种杀法。

　　六,事究竟。彼有情众生或当即命断或因此致后时命断。

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