随顺世缘持戒律

　　随顺世缘持戒律

　　前几天写了日记《随顺世缘善学戒》,讲了学戒律的重要性。祖师曾说“精进以持戒为第一”,可见持戒在学佛中的重要性。因为学佛是要熄灭贪、嗔、痴,用的方式是戒、定、慧。只有严持戒律,才能保障我们的身心不犯过失,才能进一步地去修定,才能得到智慧的开发。这样才能学入佛门,才能随顺世缘无挂碍。

　　所以,学佛就要从守戒开始。守戒不但让我们身心安稳,还具有许多的功德,同时让我们的心态慢慢驯服,是一种非常有利的修行方式。所以,我们应该从简单的戒律开始守持,然后一步一步地深入。应该知道戒律守持的越好,你的戒珠就会越明亮,对你的将来越有利。

　　有人问,通过受戒仪式以后的守戒与没有通过受戒仪式的自愿守戒,有什么不同?回答是区别很大的!因为,只有通过受戒仪式后才能得到戒体,才能有守戒的许多功德,才能更有约束力(也叫加持力),才能更好地促进守戒人精严持戒,才能得到出世间的无漏善。否则只有人天福报,是属于人天的有漏善。(见以前的日记《有漏善》一文)。

　　拿炒股票来比喻吧,没有接受过受戒仪式的人守戒,相当与一个实习炒股票,他即不要投入资金也不要为自己的后果负责。而受过受戒仪式的人守戒,相当于正式的股民,他要投入资金,同时要为自己的后果负责。这样一看就知道两者的区别,后者自然要谨慎小心,勇猛精进。

　　所以,有机会受戒的时候,要去参加,也可以随喜。因为受戒的机会很难得,而舍掉所受的戒只要对听得懂你说话的人说:“不受某条戒”就没有了。可见得到戒体是如何的困难,而失去却是那么地容易。所以,要积极加入守戒者的行列,要好好保护好自己的戒体。

　　受戒后的佛弟子与一般人的不同之处是,佛弟子要求自己更严格,从而他们的戒珠更明亮。当然,明白自己在守戒后,再去犯戒,那么戒体对自己的惩罚不是监狱里面的刑法可比拟的,其惩罚之严厉在《地藏经》等经典里面有详细描述。所以,既然发心守戒,就不要轻易毁坏。

　　自己喜欢把持戒比喻成穿衣服。我们受戒、守戒、持戒了就相当于穿上衣服了,反之光着一定谁也不喜欢。所以,大家就都要受个戒。拿不杀生戒来说,不杀人等国家保护的动物,就相当于穿了一件粗麻衣服,可以遮体了。然后不杀牛羊等大动物,就好比穿了一件细麻衣服,可以保暖了。接着不杀猫狗等小动物,就好比穿上棉布衣服了,不但可以保暖,还可以感觉漂亮了。接着不杀虫蚁等小动物,就好比穿上时装,更温暖、更漂亮了。接着再不杀对自己不利的动物,就好比穿上时尚的服装,再佩戴一颗明珠。接着再不杀……

　　这只是比喻,受戒守戒还有很多的功德,将会给我们带来很多的好处。所以随着我们的能力越来越强大,我们应该努力去受持更高档次的戒律。或者自己暗暗下决心,守好更高档次的戒律,更加严格地要求自己。这样同样会有很多的功德与好处,当然不如有仪式真正受过戒律的人所得到的功德与好处。

　　反过来,如果杀了对自己不利的动物,那就是犯戒了,这件时尚的衣服就脏了、破了,更不要提明珠了。但是不管怎么脏、怎么破,里面还有一层时装啊,还没有到没有衣服穿的地步。虽然不光彩了,让人看了讨厌了,自己也生起厌恶心了。但是,总比不受戒的人来得强些,同时自己因此而生大惭愧心,发勇猛精进心进行忏悔,并且做好后面的守持戒律的事情,那么还是有救的。从这点来看,没有受戒的人应该赶紧去受戒。

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