随顺世缘明助念

　　随顺世缘明助念

　　前几天写了日记《随顺世缘明安乐》,讲了我们这个色身坏了以后,我们的“觉的能力”如何以最佳的方式舍掉这个色身,然后进入中阴身,然后再去投胎。我们就不会对我们现在这个色身这么在意,就能够明白没有什么东西值得去分别,没有什么东西值得去执着。就能更好地随顺世缘。

　　在这个过程中,死亡对于我们来说是最可怕的事情。所以,社会上发明了安乐死之说。因为很多人在色身要坏的时候,都希望以安乐死方式来舍去我们的色身。很可惜的是目前所谓的安乐死,从我们了解到的,我们自己的“觉的能力”的人来说,并非安乐。只有念佛发愿往生极乐世界,或者修行之后的人才能真正做到安乐死。

　　同样,如果人处于昏迷或者说是植物人状态的时候,能否通过助念达到帮助他尽快能够使用自己的“觉的能力”的工具问题,是否这样有效果?这个答案是肯定的。因为,我们知道我们的“觉的能力”(如果对“觉的能力”不太了解请看前面有关“觉的能力”的日记)是永远存在的,不会因为处于昏迷或者植物人状态而减少或者丧失。所以,帮助他们助念的意义是非常重大的。不管是希望他们恢复知觉还是往生极乐世界,都有着非常重要的意义。

　　我们知道人处于昏迷或者说是植物人的状态的时候,他们的神经系统处于崩溃状态,已经不能正常工作了。换成佛教的话来讲就是六根基本上坏了,或者说是没有作用了(对六尘不能产生六识)。医学上的治疗只是希望他的神经系统能够恢复,达到康复的效果。而神经系统的恢复是很难把握的,所以,实际上处于听天由命的状态。

　　从“觉的能力”来说,他们的对外界能够感觉的能力是不会失去的。但是因为自己的六根坏了,或者说是他们的“觉的能力”的工具坏了。所以,他们对外界的状态无法明白。但是,实际上的情况则是千差万别,有的六根并不是完全坏了,而是不好用或者很长时间没有用而不知道如何使用而已。他们在这样的状态中,实际上是非常着急的。

　　神经医学应该有很多的办法来刺激病患的神经,希望通过这样来使得病患早日康复。但是这些大多是物理上的帮助,精神上的安慰却很少或者因为不能交流而没有实施。助念这个时候是很需要的,如果能够让病患产生感应那效果是非常不可思意的。

　　所以,这个时候的助念更需要技巧。除了眼、耳、鼻、舌、身、意的六根之外就靠感应。前面的六根刺激技巧自己的经验肯定不如临床医生的经验丰富,可以参考临床医生的建议来尽量使病患感知到你的告诫。当然,同步呼吸助念也是一个很好的办法,同时还可以加上身体刺激的同步呼吸来增加患者的感知力。

　　感应就全靠我们助念的人的专注力了,这个时候是对我们专注能力的大考验,也和患者的信心有关系。所以,如果是患者的亲友,效果可能会更好,应该结合前六根一起来助念。让患者(有往生阿弥陀佛极乐世界愿望的)提起正念,放弃这期生死,提起往生阿弥陀佛极乐世界的愿望。当然对于没有信仰的患者我们还是不要鼓励往生的好,因为有法律和道德的问题。

　　对于没有信仰基础的人,助念也是必须的。只是我们这个时候可以通过其它的内容来达到让患者专注、安心,使患者得到安慰,这对于康复也是非常有利的。因为,只有患者配合治疗,增强恢复自己肌体(神经系统)的信心,那么他们才能走出迷惑(昏迷或者植物人)状态。

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