随顺世缘用工具

　　前几天写了日记《随顺世缘明生灭》,讲了“觉的能力”是一切具足的,因为我们的贪、嗔、痴障碍了我们的“觉的能力”。使得我们不能更好地随顺世缘无挂碍。所以,我们不得不应用现代科学,利用现代科学发明了许多仪器设备来延伸我们的六根,这是不得已而为之的事情。

　　所以,“觉的能力”是通过工具显现的。比如,我们人类的“觉的能力”是通过大脑和神经系统以及眼、耳、鼻、舌、身、意六根来显现的。如果我们没有眼睛,那么我们“觉的能力”中的“视觉能力”就不能通过大脑和神经系统体现出来。其它的五根也是一样。

　　但是,我们如果没有眼睛,我们的“觉的能力”中的“视觉能力”(或者说能观察的能力)是不是就没有了?显然不是,我们如果没有眼睛,我们的“觉的能力”中的“视觉能力”(或者说能观察的能力)依然存在。我们通过其它的“工具”依然能够体现我们的 “觉的能力”中的“视觉能力”(或者说能观察的能力)。这是“觉的能力”的不生不灭……的特性。

　　打个比方,我们的眼睛看不见微生物,我们通过显微镜就能看见微生物。这个显微镜就成了我们“觉的能力”在微生物世界中的“视觉能力”(或者说能观察的能力)显现工具。如果说我们的“觉的能力”是变坏的话,我们即使有显微镜也无法看到微生物世界了。

　　从这个例子来看,这个显微镜如果成为我们身体的一部分,或者说我们通过修行具有了这个显微镜的能力(天眼通),我们就能在微生物世界里面自由自在地观察一切。而我们现在没有这个能力,就无法自由自在地在微生物世界进行观察。这就是我们的“觉的能力”要靠工具来显现的原因。

　　从这个例子我们也同样可以看出,我们现在具有的眼睛,也是完全可以说成是我们的“觉的能力”的体现工具。我们正是因为具有这些不同的工具,而使得我们“觉的能力”对外界产生观察结果。我们的迷惑程度不同,所得到的这个工具的性能就完全不同,甚至可以通过修行,来改善我们的这些工具性能。

　　……这样的例子可以举出成千上万个!对于我们的“视觉能力”是这样,同样对于我们的“听觉能力”也是这样,同样对于我们的“嗅觉能力”也是这样,同样对于我们的“味觉能力”和身体的“触觉能力”也是一样的。进一步来说,应该是所有有关“觉的能力”的问题全是这样子的。

　　所以,我们的“觉的能力”是不生不灭,不垢不净,不增不减……的。我们的色身就是我们这个“觉的能力”的体现工具,我们通过这个色身,把自己的“觉的能力”显时出来了。这个体现我们的“觉的能力”的工具好坏是我们的福报所感,所谓佛教中说的报身。

　　从这点来看,我们就很容易了解我们这个“色壳子”不是真正属于自己,它只是体现我们“觉的能力”的工具。我们福报越大,所感的这个“觉的工具”就会越好。同样,我们的福报越差,所感的这个“觉的工具”就会越差。我们的“觉的能力”,在人道是这样,在其它道也是这样。

　　表现我们的“觉的能力”的工具(色身)应该知道是幻化无常的,而我们的“觉的能力”却从来不会改变……四祖道信大医禅师在他的《入道安心要方便法门》中也说:“常作此观,即知自身犹如水中月,如镜中像,如热时炎,如空谷响。若言是有,处处求之不可见;若言是无,了了恒在眼前。诸佛法身皆亦如是。即知自身从无量劫已来毕竟未曾生;从今已去,亦毕竟无人死。”

　　这样我们就能理解,我们的“觉的能力”是通过这个幻化的工具(色身)表现了出来。我们的“觉的能力”或者说我们的“法身”从来没有改变。所以,我们的“觉的能力”的从来就没有生过,将来也不会灭。这里很好地说明了,我们的“觉的能力”是不生不灭,不垢不净,不增不减……