菩提心就是成佛的种子

　　今天上午我们修发菩提心的仪轨，那这个发菩提心是《楞严经》上说的，第二个七要念念发菩提心，要念念上求佛道、下化众生。为什么要念念上求佛道、下化众生呢？因为《楞严经》是成佛的经，成佛一定要发菩提心，要证入究竟坚固的首楞严，究竟坚固的首楞严就是无相真心，那么发菩提心就是为了显发真心的一个方便。

　　大家发菩提心了没有？（大众：发了！）真发的举手，假发的不要举手。（大众笑。）真发才能真果，假发是“塑料花”，必须真正地发，不真正地发是不能证佛果的。而且这个发呢还要发得强烈，发得至诚恳切，从内心的最深处来发，不能是嘴上发。

　　为什么要发菩提心呢？就是为了证最圆满的果位，一乘佛法。《妙法莲华经》上说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。除佛方便说。”在全宇宙之中，在诸佛教化的十方国土里头，只有一乘妙法，就是证入菩提心的佛法，其他的都是方便，大小乘两乘和声闻缘觉菩萨乘三乘都是方便。所以，发菩提心，行菩提心，证菩提心，这是最重要的。

　　发菩提心叫愿菩提心，行菩提心就是修持菩萨道，证菩提心就是证胜义谛菩提心，愿、行菩提心都是世俗谛的，还没证果。

　　那发菩提心这个功德有多大呢？经上说，一发菩提心，就到佛的位置了。那有人就会怀疑，一发菩提心怎么就到佛的位置了呢？为什么呢？《庄严经》上说：“善男子，菩提心者，如一切佛法之种子。”菩提心就是成佛的种子，也就是说，没有菩提心就没有成佛的种子。

　　这个菩提心为什么这么重要呢？就像世间的国王，国王会把他的王位传给谁？（大众：太子。）会传给其他的王子吗？会传给大臣吗？会传给老百姓吗？不会，他只会传给太子。那国王就是佛陀，太子就是发菩提心的人，一发菩提心就登佛位，因为他是未来佛，是法定的王位继承人，法定的成佛继承人，那是不是已经是佛的位置？（大众：是。）

　　那发菩提心的功德有多大呢？太子的福报有多大？太子的福报就是未来的整个国家都由他统领，所有的大臣、百姓都属他统领，天下的所有的财富都属他支配，是不是这样？（大众：是。）那么，就像太子拥有整个天下一样，发菩提心的人未来就拥有整个宇宙的卢舍那佛一般的功德。那卢舍那佛的功德有多大？全宇宙一样大。

　　在《大日经》里说：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。菩提心是成佛的真正的因，大悲是根本，而方便呢，密法的方便就是究竟，因为透过方便就是究竟，方便跟究竟是不二的。经上说，即使你很有空性的智慧，可是你没有利他的心，那只会堕入二乘道里头，只能自己解脱，不能成佛。但是，假如我们光有利他的心，而没有空性的智慧，也只能成为凡夫。因为菩提心摄受两个方面，一个是成佛的智慧，一个是大悲利他的情怀，这两个都要有。

　　在密法里头特别重视菩提心的受持。唐朝有一位唐密的祖师叫不空三藏法师，他与善无畏、金刚界两位法师一起创立了唐朝的密法，他们完全系统性地传来了唐密，那么，不空三藏法师就专门翻译有一卷受菩提心的仪轨，作为唐密授菩提心戒的一个仪轨。

　　那么，不单唐密有一个方便就是授菩提心戒的仪轨，藏密也相当重视菩提心戒的受持，也就是比较方便让我们来发这个心。那现在我们汉地呢，因为很多人没有唐密这个传承了，而且藏密也了解得不多，虽然现在我们汉地比较重视菩萨戒的受持，但是也有点泛滥，很多地方受菩萨戒就是糊里糊涂地受，也没发菩提心，甚至不懂得戒律的戒相就受了。

　　事实上没发菩提心根本就受不了菩萨戒的，受了也不得戒体。因为受菩提心戒是受菩萨戒之前要做的，先要发菩提心。《菩提道次第广论》里有讲过，发菩提心透过七重因果或者自他相换的修法来唤起菩提心。

　　那我们汉传佛教是不是就完全没有唤醒菩提心的教法呢？有的，像省庵大师的《劝发菩提心文》，劝我们发菩提心。我们在传授菩萨戒的时候讲过。

　　那受持这个发菩提心的仪轨呢，我们汉地的话，还是以唐密为殊胜。我们这个楞严坛场有授菩提心的仪轨，很殊胜很稀有，这是因为我们有传承下来的这个法。

　　大家想不想成佛？（大众：想！）想的话一定要发菩提心，受持菩提心，这七天一定要念念不忘菩提心，要从心灵的最深处真正发起想成佛度众生的心。

　　这个心真正发起来以后，你的心量打开了，那么智慧、功德就会生发得非常厉害。因为一切功德智慧不离自心，受菩提心就是打开自性的一个大方便，也是一个开始。

　　大家想不想开悟成佛？（大众：想！）想，那就开始吧！（大众鼓掌。）

　　文章转自微信公众号：华严大道场