佛法是教你用理智的慧处理一切事

　　佛法不是空洞的理论，更不是在事相上转圈圈的迷悟，而是破除迷信，达到正信、理信、智信的人生宇宙的真理。

　　“佛”之一字，本是梵语佛陀的简称，译为中文就是觉者或智者。觉有三项内容：第一是本觉，第二是始觉，第三是究竟觉。觉又有三种含义：第一是自觉，第二是觉他，第三是觉满。有了福慧两足，自他二利，功圆果满，达到始觉和本觉，证到究竟觉；落实自觉觉他，觉行圆满，万德具足，为人天导师，为众生之眼目，成众生之依靠，能解开众生心中所有疑结，让一切众生离苦得乐。觉又包含觉察与觉悟，觉察烦恼空幻不可得，不再被虚幻的烦恼所害，一念不觉而有无明，由无明产生妄识，识是喜怒哀乐爱恶欲等七情作乱。

　　学佛的目的就是转识成智，用般若的理智办事，绝无感情冲动，不动任何情绪。华严经有十种佛之说：第一种成正觉佛；第二种愿力佛；第三种业报佛；第四种住持佛；第五种是涅槃佛； 第六种是法界佛；第七种是自心佛；第八种是三昧佛；第九种是本性佛；第十种是随乐佛。

　　佛有三身四智，报化身有相，不是真佛，真佛是法身，是般若的大智慧，是不着相的灵知空心。明了通达万法皆空皆幻皆不可得的空性理体之智慧，即名之为清净法身佛。法身比喻树的根，报身比喻大树的树干，化身比喻大树的一切枝叶。有了树根才能生出树身树枝树叶，如果没有树根，怎么会生出树身树枝树叶子呢？证到见到了空性不可得之理体，见到了空性的真佛法身之后，就不再执着幻相；不着幻相的般若大智慧，即是圆满没有任何障碍的报身；由法报身而起的一切的思想行为、一切的念头动作，皆是百千万亿的化身。法身清净，报身圆满智慧，化身随缘显现妙用。能圆满落实做到了法报化三身圆融，八识即变成大圆镜智，六识变成妙观察智，七识变成平等性智，眼耳鼻舌身意变成了成所作智，这就是八识转成四智的真理。

　　佛法这个人生宇宙法则真理，不能用有来表达，更不能用空来表达。用道理如何怎么能说会道，也无法说的清楚、讲的明白，更无法用任何的形式方法来修证。只有真契入进去的明白人，才能体会到一些没有任何味道的滋味，这个法味，只有彻底放下一切不执着的明白人才能体会。不能用任何的知识学问来研究佛法，因为佛本身就是宇宙法界的真理，本身就是实践证明真实不虚的。经中常讲法尔如是、如是我闻，这一切众生都具备无缺的灵知真心，如如不动、不生不灭、不来不去、不凡不圣，就是我们的自在清净本性，这空无所有无身无心无一物的了了常知，就是我真正的自我。时时刻刻的听见看见即是性，见性见性，见就是性，性就是见。既然是性能在听见看见，这人人想求想找到的佛性究竟是什么呢？就是我们一个人都具备无缺无少、不生不灭的灵知真心。这个灵明不昧、一切清楚、一切明白、一切知道这灵知，即是光明的解脱大道。

　　就这么简单的一点点事，都变成了我们无量劫难以接受、难以明白、难以承当、难以认可、难以落实做到的最难之事。原因何在？因为众生执着，不能空心空我，着相有“我”有私心，永远也不能见到清净本性。也就是说，着相分别执着外境外相，执着人事物的好坏、是非、长短，在虚妄的相上转圈圈，永远不能认识自己的无名无一物的灵知觉性。金刚经云：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。如来者是我们的清净法身佛，法身佛即是如如不动、不生不灭、不来不去的灵知。由法身而显现的报化身皆是真身所显的幻影，执着幻影的报化身，永恒也无法见到无相无一物的清净灵知法身。了了的常知即是我们的真身、真佛、真道场、真净土啊！我们放着真佛不求不要，非要向心外再求佛找佛，能求得到、找得到吗？

　　着相修行永远也不可能得到真正的自在解脱。因为宇宙法界的真相是无相，真理是不可得，只有即相离相、不着幻相，才能真正的见到诸法的实相，也就是明白宇宙法界人生的真理，只有明白真理的人，才能理智的处理一切的事务。正如佛说，凡所有相，皆是虚妄。报化身是有相的，并不是真佛，真佛是无相的法身，法身无相才是真正的自身自佛。凡从事相上见到的有相佛，皆不是真佛。有人说，神识从顶上出是圣人，从眼中出是天人，从胸中出是人类，从肚脐出是畜生，从膝盖出鬼道，从脚底出是地狱。请问，出来进去的是有相还是无相？如果说是有相，皆是虚妄，既然是虚妄，计较执着干什么呢？既然是无相，怎么还有个出来进去呢？所以这些有相的说法，皆是不究竟的方便说法，只有见性不着相，才是真正的解脱成佛的正法。凡是从事相上说长道短的道理，都是不究竟的方便法。

　　人的一生不知道要遇到多少难过难处理的事，在自己面对很难的事情时，千万要稳重安详，千万不能盲目的乱动心，更不能乱生气，这时只有静下心来静思维，用理智的妙用善巧方便的处理。智是决断，慧是明了，只有智慧的处理一切的事情，才是最好最圆满的。人生总有两种处理事情的办法，一种是情绪化，一种理智化；情绪化的处理问题，一定会有烦恼业障，唯有理智的处理一切问题，才能周全圆融。遇事生气、发脾气，遇事被事粘黏住，就会失去理智，就会被事相牵着自己的心念跑，使自己迷在一切的幻相之中走不出来，被虚幻的假相遮盖住自己的理智。佛法就是教我们做一个真正的明白有智慧完美的人。遇事一定要脱开事相、不着事相，用理智的慧处理一切的事情，就会处理得圆融完美，不出差错。逆境再难不生气，妙用理智慢处理。