佛教中“食肉十过”是哪些过失

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　　佛教中“食肉十过”是哪些过失

　　如本法师

　　法苑珠林卷九十二中,记载食肉有十种过失:

　　一、众生是己亲,谓一切众生轮回于诸道,互相生育而递为眷属,以此因缘,故所食之肉无非亲属。

　　二、见生惊怖,一切众生皆护身惜命,若遇食肉之人,则惊怖远离。

　　三、坏他信心,世间行善之人,若见僧者食肉,即生毁谤之心,以为佛门中无有真实修梵行者。

　　四、行人不应食,菩萨为求出离生死,当修慈悲之行而少欲知足,故不应食肉。

　　五、罗刹习气,罗刹者即是速疾鬼,习气者即是先世余习之气。谓沙门于宿世中曾经做过罗刹之眷属,今虽出家在佛门中,然因往昔之余习,故见食肉者欢喜亲近。

　　六、学术不成,学道之人若好食肉,则污染梵行,于如来无上圣道,出世解脱等,不得成就。

　　七、生命同己,学道之人应起慈心,谛观一切众生之惜命畏死与己无别,故当护惜之。

　　八、天圣远离,食肉之人,诸天圣人皆厌恶远离而不喜亲近。

　　九、不净所出,一切畜生以宿因不净之业,而成不净之身,其所食啖又多不净;学道之人欲修梵行而食彼肉,则亦不净。

　　十、死堕恶道,食肉者必常杀害畜生之性命,恶业日积,故命终后应堕恶道。

　　由此历历分明可见,为佛弟子应净化思想观念,由行为日益奉行茹素,减少杀业食肉之余习,免与六道众生一家亲共结恶缘,致使上升不得,反遭堕落沉沦。学佛应奉行慈悲之法门,与众生广结善缘,莫自困其身;若能依教奉行,反堕为升,日日茹素为斋,恶业渐消,如来藏性光明显耀,秒秒菩提,分分涅槃,时时法身,日日正觉,年年一真法界,最后成佛之者,也非你莫属也!

　　开悟圣僧云:“众生妄分别,有佛有世界;若了真法性,无佛无世界。”

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