不简善恶都施救，报谢佛恩多念佛

　　不简善恶都施救，报谢佛恩多念佛

　　法然上人《诸弟子之问答》云：

　　安乐问：如我等之辈，难持十重，常起妄念，又不能勇猛精进，唯不顾自身之善恶，仰凭弥陀本愿，思决定往生，如何？

　　上人答：此事当然也。总之，生决定心者，应得往生之人也。烦恼罪恶等之往生障不障者，凡夫之心虽不能觉知，相应本愿之念佛者，不能障碍此，无有妨碍往生之罪也。往生者，依念佛之信否，不依罪恶之有无。已许凡夫之往生，岂嫌妄念之有无耶？」

　　安乐法师问法然上人，这个问题虽然问出出家人守戒的问题，但是在跟我们说机的深信，如果能够体会自己的修行，无论是修什么行，都不能断除见思二惑，还要继续生死轮回，你就会发觉这六字南无阿弥陀佛，对自己实在太重要了。这六字真正如省庵大师所说的，八万四千法藏六字全收。你才能慢慢体会，阿弥陀佛成就这六字，对自己是何等的要紧。若没有这六字我们稳死，而且稳死在地狱。

　　信愿经常这样说，如果没有机法两种深信，听到我这样说内心还会怀疑：信愿师父怎么会这样说？若没有这六字稳死的，稳死在地狱。没有机法两种的深信，听到我这样开示，还很难在内心百分之百信受。

　　诸位菩萨，将这六字南无阿弥陀佛拿掉，我问你：你要凭什么了办生死这件事？你有能力吗？有没有？没有，当然是再稳死在地狱。凭我们的贪欲心、瞋怒心、愚痴心，我们不在地狱报到，不然会在哪里报到？你才明白这六字阿弥陀佛对我们解脱的恩德，实在比天还要高，比海还要深，真的是如此！

　　安乐法师会问自己的上人，法然上人这个问题，正是因为有机法两种深信的内涵。

　　「如我等之辈难持十重」，我等之辈，当然在这里安乐法师所指的是出家人。出家人所遵守菩萨戒，是十条重戒、四十八条轻戒，在家人所遵守的菩萨戒，是六条重戒、二十八条轻戒。所以在这里说十重，是出家人所守的菩萨戒。十条根本重戒，有的人持戒的心，是在戒别人不是戒自己，纵然有心持戒的人，要持到身口意三业清净，也相当不容易。

　　所以持戒契应上根的行者，不契应下根的行者，为什么？下根不堪持守故，不是戒律不好，戒律是佛陀所制定的，唯佛一人能制戒，哪里说不好呢？但是因为众生不堪持守故，所以戒律要令末法时代的凡夫众生，持守到身口意三业清净解脱生死，实在说大难大难。

　　那么念佛要使末法时代的众生，称念往生就容易，所以相对而言，安乐法师说难持十重，确实说的一点都没有错。无论出家人在家人，常起妄念，这是一定会起的很平常的现象。你我心心念念，无不是妄念纷飞，又不能勇猛精进。这句话不但适合在家人，也适合出家人。

　　在这里当然是在家人比较多，所以信愿要请问诸位在家菩萨，以一般人而言，在家里自修是修电视法门的时间比较久，还是修念佛法门的时间比较久？念佛法门时间比较久，真的吗？以一般人而言，在家里自修，会修电视法门的时间比较久，还是修念佛法门时间比较久？我不相信，你们跟我说修念佛法门时间比较久，我不相信。我是说一般人我不是说你，我是说一般人。我在问问题你们要听好：一般的人在家里，修电视法门的间比较久，看电视看到一心不乱，念佛没有念到一心不乱。为什么？因为看八点档连续剧，还不到八点，七点五十九分椅子就端好了，准备坐着看八点档了。听经闻法念佛共修，不一定准时。

　　信愿讲经，有时候要说到一个段落，会多耽误五分钟甚至十分钟，莲友就会建议，或许就是你们建议的：师父您讲经要准时一点，九点半就要准时下课。七点半你都没准时来听经，你九点半就要准时下课，这样你会有心吗？念南无阿弥陀佛，你有心听法吗？你都没有准时来听经，你还想要准时下课，迟到又要早退。听阿弥陀佛要救度你的这件事情，多听五分钟你也不要，多听十分钟你也不要。师父九点半了不要再说了，不要再说了！阿弥陀佛要救你的这件事，多听五分钟对你有好无坏。

　　所以我们凡夫心，都是站在自己立场想。要堕落三途地狱再思惟，事实上你要想想自己，如果没有这六字南无阿弥陀佛，我是要凭什么了办生死？要解脱生死这件事容易吗？不容易！你能抵抗死神吗？你如果对死神抵抗力量不了解，因为现生死亡还没来到，不知道，但问现生你有能力抵抗病魔吗？有没有能力？没有能力！

　　现在世界各国在流行新流感，新流感病毒一直在蔓延。现在的医学已经非常的发达，还是没有办法防范这一些流行性的疾病，一直在流行。越来越多人感染新流感病毒，我们没有办法抵抗病魔，我们更没有办法抵抗死神，对不对？当然！

　　若不将这六字南无阿弥陀佛的愿力拿出来抵抗死神，你是要怎样解脱生死？你想想这样的道理，你就会发觉这六字南无阿弥陀佛，对我们的大恩大德，是何等的大，真的是昊天罔极，真的是佛恩非常的广大！我们只念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，来报答佛恩都会懈懈怠怠了，如安乐法师所说的，不能勇猛精进。

　　诸位，西方极乐世界有一位菩萨，你们不知道认不认识，觉明妙行菩萨你们认识吗？你们怎么不理我？觉明妙行菩萨，你如果看《西方确指》这本书你就认识了。《西方确指》这本书记载，觉明妙行菩萨在东晋时代，还在信外道在鸾堂做鸾生，后来遇到这句佛号认真称念，誓言要证悟念佛三昧。后来真的这份决心精进勇猛整天念佛，往生西方极乐世界，证悟菩萨。阿弥陀佛为他取菩萨的圣号，叫做觉明妙行。

　　在《西方确指》这本书，有人问觉明妙行菩萨，念佛人要如何的用功？觉明妙行菩萨的解答，和善导大师、法然上人的开示都一样，念佛就是做到「专精」这两个字，专精勇猛称念阿弥陀佛的名号。觉明妙行菩萨很慈悲，为现代人订一个功课。他回答请问的人说：「念佛人至少一天念佛一万两千声」。一万两千声对有心要称念的人，事实上不难做到的。觉明妙行菩萨这样的开示，有在《西方确指》里记载，我算算一万两千声，如果不是念很慢，也不是念很快，应该用两小时至三小时，就可以完成一万两千声的称念，说起来这样的要求并不很严格。

　　诸位菩萨，尤其是来的年纪大老菩萨，你一天要用两小时或三小时的时间来念佛，我相信你有心要往生西方极乐世界，一定有这两三小时的时间，有心的人一定可以做到。所以信愿经常说，我将觉明妙行菩萨所订的的功课打八折，要求大家一天念佛一万声，事实上念快板的人，可能一个多小时就念起来了。觉明妙行菩萨他自己念佛，往生西方极乐世界，教我们念佛人，一天念佛一万两千声，那你连一万两千声都念不到，那表示不够勇猛精进。诸位菩萨，平均每天念佛一万两千声，你有做到吗？有说有，没有说没有，没有关系。有没有？有没有？怎么听到没有比较大声？没关系，从现在开始我们来鞭策自己，我们来学习觉明妙行菩萨所开示的一万两千声功课。一天念佛用两三个小时，念一万两千声，这样做到精进用功的念佛，对你往生西方极乐世界，我相信菩萨的开示，绝对是不会错的，好不好？好！这样念佛的修行应该是很基本的，并没有很严格的要求。