为什么嗔心“第一难治”，如何治嗔恨心？

　　修慈心、悲心、舍心，处处同情对方，想帮助对方，愿意把自己所有给予对方，这是治嗔恨心的初步方法。

　　“一念嗔恨起，百万障门开”，“一念嗔恨起，火烧功德林”，这都是佛经中的说法。《佛遗教经》也有云：“嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”嗔恨心的破坏力量实在太大了！修行途中的无数障碍可能就此被引出，更能一把火烧光我们的功德。嗔恨念不能起，嗔恨心要不得。

　　在佛法里，嗔被列为三毒之一，又是三毒中最恶毒者。《大智度论》中说：“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。”

　　这“第一难治”的嗔心，不能简单视为我们平时所说的发脾气。和尚前面已说过，脾气本无所谓好坏，比如孩子不听话、学生不努力，父母、老师发脾气，责备他们，这是善心，为此发脾气就不能说是坏脾气。但是不论为什么原因起了嗔心，一定都是错的。

　　嗔心生起的种种表现，常见的有这三种：一是非理嗔，并无外来烦扰，自己心生憎恨。比如初见一个人，无端地讨厌对方，不论对方做什么，都觉得憎恨。二是顺理嗔，这是受其他人或事影响而生起的憎恨情绪。比如你爱的别人恨，你讨厌的别人爱，你便由此憎恨别人。三是诤论嗔，即由争论是非而生的憎恨，这也是平时最多见的。你是对的，别人就是错的；你认为很好，别人就不能挑毛病。

　　种种嗔心源自我执，反过来又滋养增长我执，恶性循环，错误的心念长在肥沃的土壤上，功德林里杂草丛生，野火焚野草，烧毁功德林，也就不奇怪了。

　　嗔心过盛的人，面色不和，内心不悦，刀子嘴刀子心，没有外来烦恼便容易生气、暴躁、不耐烦、不满意、不自在，一旦再有挫折、不公加身，憎恶心、怨恨心、嫉妒心都有可能迅速膨胀，甚至淹没所有理性，忘失正念。

　　很多佛教经典都教导众生如何调伏嗔心，有四观调伏法，有五念调心，还有法门十则。和尚暂且讲一讲其中部分方法，想治好这“第一难治”的心病，毕竟只依靠前贤总结也很困难，还需各位多多努力。

　　《增支部》中说，当一位比丘生起嗔恨时，有五种方法可以把它灭尽。对某人生出嗔恨时，应培育对那人的慈心。对某人生出嗔恨时，应培育对那人的悲心。对某人生出嗔恨时，应培育对那人的舍心。对某人生出嗔恨时，应不心想、不注意那人。借此镇伏对那人的嗔恨。

　　对某人生出嗔恨时，应观想那人是自己的业的产物：“这位尊者是他的业的造作者，是他的业的继承者，缘他的业而生，由他的业得眷属，依他的业而活。”借此镇伏对那人的嗔恨。

　　转烦恼为智慧，转嗔恨为菩提，要有无我和空性为指引。修慈心、悲心、舍心，处处同情对方，想帮助对方，愿意把自己所有给予对方，这是对治嗔恨心的初步方法。不心想，不注意对方，将心安置于正念的修行上，有一定的效果，但也不能抽薪止沸。将对方观想为自己业的产物，将一切放置于万事万物的因果循环里，就会发现：一切原本无须计较。

　　要平息嗔恨心，净化暴戾的脾气，可以念佛号、持咒、诵经，但归根结底要解开心结，然后对症下药。换个角度看自己、看他人、看人生、看宇宙，就会发现所谓心结其实一拉就开。

　　和尚举几则法门，与君共勉：

　　一、嗔恨百害无一利，先伤己后损人；

　　二、因果循环，广结恶缘的人，终究自作自受；

　　三、世上本无绝对善恶之分，因他此时“恶”而憎恨，又从何感悟他彼时之善；

　　四、众生都是未来佛，让你嗔怒的不是他，而是他的烦恼，对他的烦恼发脾气，是愚痴的行为；

　　五、用感恩的心多想别人，心胸就广大了，受到伤害的机会就小了；

　　六、伤害自己的众生本是如意宝；

　　七、世上到处是争斗，争斗本源在嗔恚，吾辈如不能克制嗔恚，世界将无宁日；

　　八、倘若事情无法补救，生气何用？如果尚可挽回，又何必生气！

　　寂天菩萨有偈颂：“遭遇任何事，莫扰欢喜心，忧恼不济事，反失诸善行。若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？”法门无量，能不能发挥效用还是要看个人修行。要时时想着消除嗔心，就算嗔心不起的时候，也要提醒一下自己。如果怕遇事一冲动就会忘记，可以随身带个东西，比如在手腕系根红线，随时看见，随时想起不要生气，不要抱怨，不要憎恨，不要报复，不要谩骂，不要攻击，不要伤害。