“设满世界火，必过要闻法”是指要过三千世界大火？

　　前几天有居士问“设满世界火，必过要闻法”之意。他理解的“过”就是要“过”到三千世界的大火里面去。于是他的问题就来了：“我们念佛的人，怎么还要过三千世界的大火？”

　　我们要善于理解文字，这个“过”不是过去的意思，而是越过去、超过去的意思。不是进到三千世界的大火里面去，而是要超越这个大火。“设”是假设，即使我们的眼前充满了三千世界的大火，都要超越过去。

　　超越过去的目的是什么？“必过要闻法”，要超越障碍来听闻佛法。这只是一种比喻，因为我们身边有很多障碍，致使我们不能来闻法，如果真正想离苦得乐，即使整个世界都是熊熊燃烧的大火，都要冲过去闻法，法比生命重要。

　　释迦牟尼佛过去世为了闻一首偈子，宁舍生命，把他的肉贡献出来都要去闻法。他不止是穿过大火，火里还有可能逃出去，他是宁舍生命都要闻法，也就是说法比世间任何东西都重要。

　　如果知道了法的重要性，就不会看重世间的任何东西。世间人觉得金银财宝重要，金银财宝看似重要，但到了关键时刻，发现它一点都不重要。

　　一个人得了癌症的时候，就会发现钱没有用，因为钱治不好自己的病，医生也无能为力。即使有再多的钱堆在那里，也只能眼睁睁地看着，知道自己就要离开这个世界了，再多钱也带不走，这会更痛苦。

　　这个世间我们平常认为重要的东西，到了生死面前就不重要了。在生死面前什么最重要？法最重要。因为有了法，人在生死面前就有依靠，有了生命的依止。

　　能让我们的生命得到升华、得到解脱的就是法。

　　净土法门有让众生得到解脱的巨大力量，所以即使三千世界充满大火，我们都要超过它来听闻此法——“必过要闻法”。

　　“会当成佛道，广度生死流”，能够超越障碍来闻法的人，就一定可以成就佛道，度过生死之流。

　　净土法门是成佛的法门，念佛决定可以往生，往生决定可以成佛。不要觉得很遥远，还有几十年的时间。成佛的种子在你信受、念佛的当下，就已经种下去了。

　　“此界一人念佛名，西方便有一莲生”，念佛的当下，莲花已经化生，人虽然还在娑婆，心已经到了净土。

　　这就是说净土法门不仅是一个快速成就的法门，而且方法殊胜、简易。所以我们一定要超越一切障碍来听闻此法，这样才能成佛，也才能广度生死流。

　　在生死这条流水线上，六道轮回循环不断，不得自由，怎么超过它？念南无阿弥陀佛这句佛号，就可以超过它，横截生死。

　　《无量寿经》里有一句话，“横截五恶道，恶道自然闭”，念佛往生西方就是“横截五恶道”。

　　“五恶道”指的就是六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，六道里面略掉阿修罗就是五道。因为阿修罗在人道有，天道有，畜生道也有。通常来说，那些威猛的、好战的、有福报的就是阿修罗。像世间那些战争分子，有才智，有能力，有福报，什么都有，发动战争的时候很厉害。因此有些经典只讲五道而略掉了阿修罗。在五道之中，人道、天道虽然是善道，但不是究竟意义的善道，因此统称“恶道”。

　　善导大师对“必过闻法”这一段经文有解释：“设满大千火，直过闻佛名，闻名欢喜赞，皆当得生彼。”

　　如果遇到了大千世界的大火，能够超越过去，“直过”，就是要有勇气直接超越它。

　　往生西方的人是要有勇气的，要超越现世。很多人在世间很勇敢，但在往生面前就成懦夫了，连往生的心都发不起来。人活了一辈子，在世间不断地努力拼搏，但是有现成的最好的地方都不愿意去，连最简单容易的往生心都发不出来，这是人生的悲哀！

　　“直过闻佛名”，善导大师对此讲得非常透彻，“正念直来，我能护汝”，要发勇猛心，要正念，要直来，不顾水火二河。

　　善导大师《观经疏》的二河白道喻把正念直来的意义讲得非常形象。通过一个故事说明如何正念直来：到处都是群贼猛兽，包括家人、亲戚、朋友。对家人、亲戚我们认为是亲人，但佛法不这样认为，善导大师说：

　　“父母妻儿百千万，非是菩提增上缘，念念相缠入恶道，分身受报不相知。”

　　父母妻儿，一家人今生今世好像感情很好，但是无量劫有多少父母妻儿？百千万都数不清，无常一到，分身六道，各奔东西，你不认识我，我不认识你。以前可能是父母妻儿，但一转世就变成仇人了，开始争吵，争名利、争地盘等等。

　　世间人不就是争吗？如果有神通，可以看一看争的对象前世与我们是什么关系。如果前世没关系，就再往前追，总会发现自己跟他的前世是什么关系。

　　了解了世间真相，就知道世间的所谓亲人，都不是菩提增上缘，只有阿弥陀佛是我们的增上强缘，有再大的障碍，都要去求解脱，因为没有别的出路。

　　“无量劫以来，常没常流转，无有出离之缘”。末法时代、五浊恶世，长劫以来，我们没有遇到出离的缘，现在只有净土一法能够保证让我们解脱。这唯一的一法如果都不珍惜，那就没有机会了，就只好轮回了。

原文标题：求解脱是唯一的出路

文章转自微信公众号：法宝之音