罪福自受　各不相代

诗曰：「缁素须修福慧因，应依圣道出迷津；

　　分明善恶无相抵，莫恃功高造孽尘」

　　从前佛陀在舍卫国说法时，国内有五百个婆罗门外道，时常找佛陀的麻烦，以种种诽谤留难世尊。佛陀是具足三达智的大圣觉者，早就知道众人的心念，因为怜愍诸外道的罪恶，佛陀想早日度脱他们，可是其果未熟，因缘未到。等到罪福成熟时，即自然会有因缘来迎受罪福业报。这些外道，过去世种有微福，应当得度；因为福德的牵引，而自作方宜。

　　有一天，诸外道共议说：「有一个妙计，可以使瞿昙沙门（佛陀）难堪。我们利用屠儿杀生请佛，以供养比丘僧众；佛陀一定会受他的邀请，而讚歎屠儿。这时候，我们就到佛前讥刺他，使佛陀当场难堪。」

　　诸外道声声称妙之后，即买通一个屠儿去礼请佛陀，以及众僧莅家供养。佛陀立即答应，并且告诉屠儿说：「果熟自堕，福熟自度。」

　　于是，屠儿即回家陈设供养。佛陀领导比丘僧众前往屠儿村中，来到施主家受供养。这时，诸外道大小都欢呼说：「佛陀中计了，今天乃得佛之便！若佛讚歎施主福德时，我们就以屠儿前后杀生造业为理由，当场讥刺佛陀；佛陀如果说杀生是罪业，我们就以屠儿现在的福德难倒他。有这两种妙法，今天可使佛陀难堪。」。

　　世尊观察诸外道的心，应有度者，即出舌覆面舐耳，放大光明，照一城内，然后即以梵音说偈，而为施主咒愿曰：「如真人教，以道活身，愚者嫉之，见而为恶。行恶得恶，如种苦种，恶自受罪，善自受福。亦各自熟，彼不相代，习善得善，亦如种甜。」。

　　佛陀说此偈之后，五百外道意自开解，大家都到佛陀座前，以最恭敬的心五体投地，敬礼世尊，然后合掌禀告佛陀说：「顽愚不及，未达圣训，惟愿愍育，得为沙门。」。诸外道即在佛前忏悔前非，恳求出家入僧为比丘。佛陀即允许他们出家，成为沙门。这时，村中大小诸人，眼见佛陀神通变化，莫不欢欣，大家都得到圣果，称为贤圣；屠儿也从此改行，成为正信佛弟子。佛陀接受供养完毕，即回到祇园精舍。【事见《法句譬喻经》卷三】