童子问出生死轮的意义及各种业报

原标题——童子问轮义　法师说业报

　　是时比丘们依照佛陀的教导，在寺门前画生死轮，许多敬信婆罗门居士看见了，就请问比丘说：「圣者！这个轮图是要表明什么事？」。

　　比丘答说：「我也不知道！」。

　　居士疑惑地说：「既然不了解内容，那为什么要画这个轮图？」该比丘默然无以回答，比丘们就把这个缘由禀告世尊。

　　佛陀告诉比丘们说：「应派法师坐在寺门，为来往的人们解说生死轮的因缘。」比丘们即派能解说生死轮的人去指示过往的人们。

　　当时王舍城有一个长者的妻子生一个男孩，颜容端正，人所乐见。长者为维持家计入大海去寻求珍宝，不料却一去不返。妻子辛苦地独自养育小孩，因而把儿子取名为贫生。贫生童子年龄渐大，有一天，贫生和同学来到竹林园，看见佛寺门下画有五趣生死轮，问说：「圣者！这是什么？」。

　　比丘答说：「这是五趣生死轮。」。

　　贫生童子恳求比丘说：「圣者！请您慈悲为我解说生死轮的意义。」。

　　「好！你仔细听！这是捺洛迦（地狱）趣，这是旁生（畜生）趣，这是饿鬼、人、天趣。」。

　　「圣者！这地狱中的众生，过去曾作什么恶业，遭受斩斫、烧煮、碎身等苦？」。

　　「贤首！这些人生前以极重心造作十恶业，因为那种业力使他们生来于地狱，受种种酷刑剧苦的业报。」。

　　《分别善恶报应经》卷上，佛陀告诉输迦长者说：「汝应善听：一切有情造种种业，起种种惑，众生业有黑白，果报乃分善恶。黑业三涂（旁生、饿鬼、地狱）受报，白业定感人、天（中略）。若修善业，感可爱果；若造恶业，感非爱果。」。

　　《阿毗达磨法蕴足论》卷一说：「成就十法（十恶），身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。何等为十？

　　一、杀生。

　　二、不与取（偷盗）。

　　三、欲邪行（邪淫）。

　　四、虚诳语（妄语）。

　　五、离间语（两舌）。

　　六、粗恶语（恶口）。

　　七、杂秽语（绮语）。

　　八、贪欲。

　　九、瞋恚。

　　十、邪见（愚痴）。

　　若有成就如是十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。」。

　　此十恶业中的每一种恶业，均分有自作，教他作，见不离作，见作随喜等四种罪，计四十种恶业。如前论说：「自不离杀，劝他令杀，见不离杀，欢喜慰喻称扬赞叹杀生者事（以下以此类推─中略）。自起邪见，亦复劝他令起邪见，见起邪见，欢喜慰喻称扬赞叹邪见者事。若有成就此四十法，身坏命终，堕险恶趣，生地狱中。」。

作恶行的人死后堕于地狱有什么痛苦呢？

　　《中阿含经》卷五十三，佛陀告诉比丘们说：造作身口意三恶行的人，命终堕于恶趣地狱，受极痛苦，一向无乐，譬如有人犯偷盗罪送给国王严办，国王命令武士于早晨将罪人刺一百枪。中午，国王问说：「那个罪人死了没有？」。

　　武士禀奏国王说：「大王！此罪人命还活着。」。国王又令武士说：「再把他刺一百枪。」。

　　入夜后，国王又问：「那个罪人怎么样了？」。

　　武士回禀说：「大王！罪人还没死。」。

　　国王命令武士，再刺一百枪，一共被刺三百枪，罪人虽体无完肤，然而其命犹存。

　　佛陀说到这里，问比丘说：「你们想想，那个罪人全身被刺三百枪，痛苦不痛苦？」。

　　比丘们回禀佛陀说：「世尊！人身被刺一枪就很痛苦了，何况被枪刺三百枪，他的剧苦难言。」。

　　这时佛陀拿一粒像豆子那么小的沙石在手中，问比丘说：「我手中的沙石，比起雪山石，谁多？」。

　　比丘禀告佛陀说：「世尊！雪山的石头多得不可为喻。」。

　　佛陀告诉比丘们说：「人被刺三百枪的痛苦，若比起地狱苦，就像小沙石一样，其地狱苦如雪山石，多得百千万倍，不可为喻。人作恶事堕地狱受什么酷苦呢？狱卒以极热的刀斧斩罪人身，又令坐热铁床，以铁钳其口，使罪人吞热铁丸，烊铜灌口，热铁钉身，拔舌抽筋，镬锅煎煮等，经历百千年受极大苦，因其业报未尽，死又复活，重受诸苦。地狱果报完毕，若得为人，则出生为形貌丑陋，盲、聋、喑哑等诸根残缺的卑贱人。若再作恶业，死又堕恶趣受苦。」。

　　地狱种类很多，通常分为四类，即八热、八寒、近边、孤独，合称十八地狱。其八热地狱（等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、炎热、极热、无间。）每一地狱均有四门，每一门又设有四个地狱，这样一地狱门外就有十六地狱，称为十六游增地狱，总有一百三十六地狱。如《阿毗达磨顺正理论》卷三十一，佛陀说偈曰：「此八捺落迦，我说甚难越，以热铁为地，周匝有铁墙。四面有四门，关闭以铁扇，巧安布分量，各有十六增。多百踰缮那，满中造恶者，周遍焰交彻，猛火恒洞然。」。

　　《观佛三昧海经》卷五说属于阿鼻（无间）地狱有十八种类小地狱：十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八铁丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱。其中罪人受诸剧苦说不能尽。

　　贫生童子又问：「圣者！这旁生趣的众生，过去世曾造什么恶业，使牠们遭受这种背负重物及互相吞食等苦？」。

　　比丘说：「贤首！这是由于他前世为人时，造十恶业以轻微心数作不息，由此业力，死后受各种旁生之剧苦。」。

　　《正法念处经》卷十八说畜生（旁生）种类有三十四亿之多，在五道中旁生种类为最多。然而，为什么会出生为畜生呢？《辩意长者子经》佛陀告诉长者子说：「又有五事，作畜生行，堕畜生中。何谓为五？

　　一、犯戒私窃偷盗。

　　二、负债抵而不还。

　　三、杀生以身偿之。

　　四、不喜听受经法。

　　五、常以种种因缘阻扰他人举办斋会（中略）。

　　佛说偈曰：常私窃盗人物，负钱财抵不偿，喜杀生猎鱼网，作俗缘不法会，无诚信不知道，去来事今现在，作众罪不自觉，稍稍债堕畜生，牛马象驴骆驼，猪羊犬不可数，常负重死剥皮，如是苦甚叵当。」。

　　旁生因为愚痴的缘故难以解脱，如《正法念处经》卷三十四说：「以痴心故，多作恶业堕畜生中，于一世中所作恶业，百千亿生受之不尽。或于一劫至百千劫，生死流转，从生至生，业锁所系，流转世间，受畜生身。是故宁堕地狱、饿鬼，不受愚痴畜生之身。」。

　　童子又问：「圣者！这饿鬼趣的众生，过去世曾作何恶业，遭受饥渴等烧燃之剧苦？」。

　　比丘答说：「这是他在前世为人时，悭惜自己财物，不但不肯惠施贫苦者，反而阻碍他人发心布施。又无心供养佛法僧三宝及父母师长等，由于他们不曾种福因，所以无法得福，死后因他的业力而堕于饿鬼道中。」《六趣轮回经》说：「若人不乐施，复盗众饮食，堕大瘿鬼中，常啖诸粪秽。若障人布施，于己物生吝，堕针口鬼中，腹大常饥渴。无嗣悭财物，不舍不受用，堕匮乏鬼中，得他享残弃。希望他施惠，自少施生悔，堕下劣鬼中，常食于涎吐。乐闻他过失，加恶语宣传，堕焰口鬼中，长受诸苦恼。好起诸斗诤，无少慈愍心，堕疲极鬼中，食蜎蠕虫类。恐协取他财，得已或少施，堕极丑鬼中，他怖获微祀。若人多燕乐，广杀诸物命，自食复与他，后堕罗剎鬼。于供养香花，或嗅或私取，由起少贪心，后作寻香鬼。若人相崇奉，于己有所求，怒色希彼财，后作猛恶鬼。若人于他娶，常乐作媒伐，后怀恶相离，死作步多鬼。若人乐饮酒，过量后颠酗，或持劝他人，后作药叉鬼。于父母师长，所欲相违背，后生药叉宫，勇健多卒暴。彼悭贪过失，常生饿鬼中，苦乐随自因，诸恶勿复造。」。《正法念处经》卷十七，佛陀告诉诸比丘说：有一个饿鬼遭受饥渴、铁鬘、罗剎刀杖打斫等苦，即说偈曰：「我受饥渴诸辛苦，铁鬘贯身火炽燃，刀杖打斫第三苦，且受如是诸忧恼。我为自心之所诳，为诸恶业痴所惑，今日受斯饿鬼苦，永离知识及亲族。非是知识及妻室，亦非男女诸眷属，能救我此业系苦，是业大力不可夺。苦乐由业非他作，我今受斯三种业，布施持戒及闻法，我得闻已不修故。我为痴网所覆故，造作种种众恶业，第一恶业因缘故，我今受斯大苦报。我今若得免离此，饿鬼世界大苦处，如是恶业未来世，乃至失命愿不作。」。贫生童子又问：「圣者！这人道中的众生曾作什么业，使他们在享乐困苦参半的环境中？」。比丘告诉他说：「贤首！他们在十善业道中，以轻微心而数修习，由于他们的业力使他们得人身，虽可享乐，但也有为营生计而疲于奔命之苦。」。《分别善恶报应经》卷上，佛陀告诉长者子说：「复云何业获报人间？有十种业。何等十业？

　　一、离杀生。

　　二、离不与取。

　　三、离非梵行。

　　四、离虚诳语。

　　五、离杂秽语。

　　六、无离间语。

　　七、离粗恶语。

　　八、离饮酒食肉。

　　九、离痴闇。

　　十、离邪见、谛信三宝。修如是等十种善业，获报人间（出生为人）。」。

　　《佛为首迦长者说业报差别经》说：「复有十业，能令众生得下族姓（出生为贫穷下贱的人）报。

　　一者不知敬父。

　　二者不知敬母。

　　三者不知敬沙门（僧众）。

　　四者不知敬婆罗门。

　　五者于诸师友尊长而不敬仰。

　　六者于诸师长不奉迎供养。

　　七者见诸尊长不迎送请坐。

　　八者于父母所不遵教诲。

　　九者于诸贤圣所亦不受教。

　　十者轻蔑下族。以是十业，得下族姓报。」。

　　《五苦章句经》佛陀说：「人道苦有百千种，人实为疲劳，从奴婢、下使、乞儿、贱人，中间富贵，上至帝王、转轮圣王，皆有生、老、病、死、饥渴、寒热苦痛，愁恼忧患灾变。或有兵贼牢狱刑戮，火烧水溺，堕落堆廅砖石、刀杖、奔车、逸马、怨家劫盗更相伤害，其死万端，一切众生未脱三界（欲界、色界、无色界），皆共有此众苦。」。

　　童子又问：「这天趣的众生，过去曾作什么福德，能得生天受胜妙乐？」。

　　法师告诉童子说：「贤首！这是由于他们以殷重心修十善业，敬信三宝，受持禁戒，由他们的善业力，使他们得生天上受胜妙乐。」。

　　天分有欲界六天，色界十八天，无色界四天，计二十八天。通常说的生天，大都是指忉利天而言。又因此天四方各有八天（三十二个享乐处），所以忉利天又称为三十三天。

　　诸天人因为所修福德不同，其各天所受的胜乐以及天寿都有很大的差别，甚至同一层天的天人，其享受的天福也有区别。以忉利天来说，有人生在此天不能进入欢喜园，也有根本不知道有欢喜园，其有福德的天人则随意自在往欢喜园享乐，其余各天都是一样。《六趣轮回经》说：

　　「乐修十善因，于他无损害，诸天常护持，得生四王天。于父母三宝，恭敬随能施，且忍辱柔和，得生忉利天。自不乐忿诤，劝他令和顺，纯善修净因，得生焰摩天。乐多闻正法，专修解脱慧，喜赞他功德，得生兜率天。于施戒诸行，自性常爱乐，起精进勇猛，得生变化天。是最上有情，具沙门梵行，增长解脱因，得生他化天。以戒定熏修，普资于愿力，生天上人间，达真如实际。

　　如是善恶报，已分明显示，作善招人天，造恶萦极苦。老病死未至，勤思求正法，自果报一来，所爱皆离别。彼贪等过失，深可生厌患，智者善思惟，是故当远离。若常行利他，则无诸障恼，罪福定无差，略说宜谛听。」。