一二三四五,六七八九十
日本的道元禅师三岁时丧父,八岁时丧母,从小就由叔父收养,十四岁时,在京都建民寺出家。在我国宋朝时代,道元禅师来华留学。当船在庆元港停泊时,一位年约七十岁的老禅师上船来购买木耳。道元禅师就很亲切地跟他打招呼,言谈中知道老禅师名叫有静,是浙江阿育王寺的典座(煮饭的),于是就对他说道:“老禅师,今天天色已晚,您就不要急着赶回您的寺院,在我们的船上住一宿,明天再回去吧。”
有静老禅师也非常有礼地回答道:“谢谢您的好意,明天阿育王寺里正好要举办法会。我要煮面,供养大众,今天特地出来买木耳,以便今天晚上赶回去应明天的需要,所以不方便在这里过宿。”
道元禅师听了以后说道:“就算您不在寺里,难道就没有别人代理您的工作吗?”
有静老禅师回答说:“不能让别人代理。我是到了现在这把年纪,才领到这份职务的,怎可轻易放弃或请人代理?何况我未曾获得外宿同意,不能破坏僧团的清规。”
道元禅师听了以后说道:“您已是年高德劭的长者,为什么还要负责典座的工作呢?应该安心坐禅勤于读经呀!”
有静禅师听后开怀大笑,说道:“外国的青年禅者,你也许还不了解何谓修行,请莫见怪,你是一个不懂禅心经语的人。”
道元禅师听了以后,非常羞愧地问道:“什么叫禅心经语?”
有静老禅师不假思索地回答道:“一二三四五。”
道元禅师也不懂这什么意思,再问道:“什么叫修行?”
有静老禅师答道:“六七八九十。”
道元禅师在宋代时到我国来学法,走遍我国名山丛林,然后在浙江天童寺如静禅师处得法,回日后,努力弘扬禅道,成为曹洞宗的开山祖师,著有《正法眼藏》《普劝坐禅仪》等禅门重要著作。道元禅师初到我国时,就遇到有静这位老禅师,让他知道中国禅林里真是藏龙卧虎,一个煮饭的老者竟然禅风高峻深不可测。其真正厉害的地方,就在于不给自己设定各种框框,而有些人则不然。
很多人都是给自己设定框框的,在他们看来,天黑了就该歇息,天亮了才该去工作。工作就是每天八个小时的事情,上班时认认真真,下了班就应该想些其他的了。这也是一种框框。真正懂得工作的人,上班时没有状态,就会歇一歇,做些其他事情放松一下。下班之后,也会想着工作。然而他们想着工作的方式不是在公司接着加班,而是将之放在心里,看到跟其有关的事情的时候,会多想一点,多看两眼,从而让自己获得灵感,将工作做到更好。这些人,就是抛弃了框框的人。这样的人,往往有更高的效率,因为他们没有被束缚。
不管什么事情,都不是一成不变的,只要用心,什么形式都无关紧要。如果不用心,而只是按照别人规定的套路做事,那么,付出再多,也难有收获。
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