心发恶愿，竟导致王位丢失

云何杀生？

　　谓于有情，率先见已，

　　次审其名，决定欲杀，

　　动身施作，断其命根。

　　如是五缘，次第具足，

　　成杀生罪，定感彼果。

　　―摘自《十不善业道经》

孤儿：

　　为何有些孩子在年幼时像孤儿般的过着孤独的生活？（果）

　　伤害―因为这些孩子在过去世猎取鸟类并使它们与父母分离。（因）

　　―摘自《因与果》

　　复次长者子，又有五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不安常怀恐怖。

何谓为五：

　　一者、常无至诚欺诈于人。

　　二者、大会有说法处而诽谤之。

　　三者、见诸同学而轻视之。

　　四者、不见他事而为作过。

　　五者、两舌斗乱彼此。

　　是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。

　　―摘自《辩意长者子经》

原标题：恰嘎国王（慢尊者王位复得）

　　一时，佛在舍卫城，有位布德作拉巴惹多扎的人。他依佛陀的加持力遣除了三界轮迴的痛苦，获证了圣者罗汉的果位。尊者觉得世尊恩深似海，为报佛恩，他决定度化无边的众生

　　依所化众生的时、处、因缘等观察，他观知南方果贤巴（印度六大城市之一，汉译萨弥城）的众生与他有缘，且度化的时机已成熟。他便披上袈裟、手持钵盂往果贤巴城化缘。

　　果然，城裡一位著名的大施主和其他眷属经常供养他。尊者观察他们的根基意乐，给他们传授了相应的佛法。有的人得暖位（1）、顶位（2）、忍位（3）、圣法位（4）；有的得预流果、一来果（5）、不来果（6）、罗汉果（7），有的得金轮王、梵天、帝释天；有的得缘觉（8）的果位，有的种下了如来正等觉的种子，更多的人对三宝生起了不共的信心。

　　已得果的众弟子对尊者祈求：「尊者，您对我们的恩德很大，把我们从三恶趣中解救出来，从此，再也不堕入轮迴中。我们度过了生死海，越过了骨架山。所以，我们诚祈尊者在有生之年能接受果贤巴信徒们的供养。」。

　　尊者和善地说：「在这裡也可以，但我还要饶益其他有情。」在场的信徒们都对尊者广度众生的大悲心讚歎不已。祈请者们礼毕尊者后各自回去了，可四面八方朝拜者纷沓而来。正当此时，恰嘎国王率领着四大军队打猎，经过此施主门前时，国王见施主院内济济满堂，便问手下大臣：「这个院裡怎么这么多人？」。

　　大臣说：「听说有位布德作拉巴多扎的人在这裡，所以，有很多人来朝拜他。」。

　　国王听了尊者的名字，知道他是邻国一位国王的太子，出家后证得了罗汉果，而且与他尊者的父亲是故友挚交。「哦！原来是那个人，我应该去看看他。」于是，国王等来到了院内。尊者没出外迎接，也没起身，依然坐在法座上。国王顿时不悦，但还是勉强礼拜了尊者。

　　之后，国王生气地说：「他毕竟是在我的国土上，居然敢对我不恭！」大臣们也议论纷纷，对尊者说些失礼的话。国王更是火上加油，怒气横生。

　　打猎返回时，国王说：「我们再去，若那位尊者仍是那副姿态的话，我就砍断他的头。」「对，我们应该如此。」众大臣也随声附和着。

　　尊者知道国王发了恶愿，便向前跨了六步去迎接国王。因劳尊者亲自迎接，国王身上原有的光立即消失了，大地瞬间裂开。见此，国王非常害怕，他知道是尊者迎接他的缘故，便马上跪下来向尊者顶礼并祈求：「寡人愚昧无知，愿一心一意求忏悔。」尊者悲颜，慈眼看着他说：「这对我倒没什么，只是您既然知道错了，好好忏悔就可以了。」。

　　国王再三祈问：「我心发恶愿，身造恶业，惊动了尊者，这样对我的王位有没有影响？对我的生命有没有危害？」尊者安慰道：「不用担心，对您的生命没有危害。但因我前迈六步迎接您的缘故，您将于六个月中失去王位，因您忏悔的缘故，王位会失而复得。若您对我生欢喜心，则身上的光可立即恢复，裂开的大地也无害于您。」国王立即生起欢喜心。当下，身光复原，地缝闭合。国王对尊者作礼，便回宫了。

　　时过不久，恰嘎国王又带着四大军队去森林中狩猎，捕杀了不少野兽。当时，国王自己向一方追捕，后来脱离了自己的眷属，在森林中迷失了方向。他心中很着急，四处狂奔，得见一牧童家便衝进去了。但牧童不知道他是国王，只是暂时让他安住下来一起生活。国王因害怕、着急及委屈，而神志不清，迷迷糊糊，以至疯狂。太子、大臣等在森林中四处寻觅，却不见国王身影，他们只好作罢回宫。

　　六个月过后的一天，国王手下的一位大臣忽然又想起了丢失的国王，与众大臣商量：「我们再去寻找国王吧，若能找回来，就最好；若是找不回来，则另立太子为国君。」议毕，太子与大臣共同外出寻找国王。同时，国王的神志已清醒，牧童也认出了他是国王，准备把他送回宫去。正巧在路上与寻找国王的大臣们邂逅，太子异常兴奋地问：「父王六个月来是如何度日的？」国王便将六个月中如何如何详细述说于太子。

　　在他详述时，聪慧的太子就回想起尊者当时对父王的授记。便禀白父王事情的前前后后，是应验了尊者的授记。国王听毕，也觉得此事不可思议，顿时，对尊者增上了信心，对太子说：「父王暂不回宫，先礼尊者去。」他们直奔果贤巴城的施主家去拜见尊者，国王一见尊者便立即上前恭敬顶礼，祈请传法，尊者给他传了相应的法。之后国王请求：「尊者，您能否接受我在七天中的供养？」尊者默许了。国王心悦神怡，在七天中，以各种上好饮食供养尊者。受供圆满后，尊者又给他们传了相应的法，他们讚歎尊者的传法功德后，返回宫中。

　　时世尊与眷属也莅临果贤巴城住到施主家。恰嘎国王得知后立即去拜见世尊，世尊也对他传了法。国王请求：「世尊，您能否在三个月中接受我的供养？」世尊默然应允。在三个月的广大供养中，国王总是对尊者另眼相待，其馀比丘众心怀不解，便问尊者：「为什么国王总是特殊对待您？」。

　　尊者就将国王对待他的前前后后告诉了众比丘，众比丘听毕，往世尊前请问：「世尊，以何因缘，国王先对尊者生瞋心导致身失光色，后生信心使身光恢复？唯愿为说。」。

　　世尊告诸比丘：「此乃前世因缘。久远以前，在追培城裡有位宁布国王，他在位期间，国泰民安，风调雨顺，富裕祥和。宁布国王部下的一位小国王家降生了位小太子。太子长大后，精通了经诗史学等十八明。这位颖慧的太子观察到他的父王时而利于民众，时而害于民众，及人生的苦乐悲欢截然不同而深有感触。经过日久的观察，太子生起了一个猛厉的出离心，便捨弃王位到寂静的森林中修行。他修得四禅八定9、五种神通（10），成了一位著名的仙人。之后，他回宫传法，当时，对他恭敬供养者多不胜数。

　　那位宁布国王打猎路过见到众多人群，就问大臣：『怎么有那么多人会集？』臣曰：『是您部下的一位小王子修证成仙人，回宫传法，所以众人济济。』听此言，国王心想：以前我们彼此颇为友好，现应该去看看他。宁布国王来拜见仙人时，仙人也是没起身相迎，当下国王顿起瞋心，想要杀掉他。正动念之时，国王身光消失，大地裂开，他害怕极了，立刻到仙人前求忏悔。

　　仙人慈悲地说：『这对我没什么，但您要从因果方面考虑考虑。』国王再三祈求：『我对您发了恶心，将来对我的王位会不会有影响？对我的未来有什么报应？』仙人安慰他说：『您的王位不会有影响，如果您对我生起信心与欢喜心，身光会恢复如故。』国王立刻对仙人生起了欢喜心，眼前的地裂也合闭了，身光也恢复了。

　　众比丘，当时的仙人，即今布德作拉巴多扎尊者也；时宁布国王者，即今的恰嘎国王也。因果如是毫釐不爽！」。

注释：

　　1. 暖位：此位可烧除烦恼，接近见道无漏慧而生有漏之善根，并以此位观欲界、色 界、无色界之四谛及修十六行相，而生有漏之观慧。修至此位即使是退欲而断根 造恶业，乃至堕入恶趣，然而终必能得圣道而入涅槃。

　　2. 顶位：于动摇不安定之善根（动善根）中，生最上善根之绝顶位，乃不进则退之 境界。于此修四谛、十六行相。修至此位即使退堕地狱也不至于断善根。

　　3. 忍位：为确认四谛之理，善根已定，不再动摇（不动善根）之位，不再堕入恶 趣。分上忍位、中忍位及下忍位。

　　4. 圣法位：为有漏世间法中能生最上善根之位，观修欲界苦谛之一行相。于次一刹 那入见道位而成为圣者。

　　5. 一来果：即四圣果中之第二果。指断除欲界九品修惑中之前六品而证得圣者果位 并以来返人天一次而得名。

　　6. 不来果：略称那含，意译不还、不来，乃声闻四果中第三果之圣者。彼等已断尽 欲界九品之惑，不再还来欲界受生。

　　7. 罗汉果：即第四果又作极果、无学果。指已断尽色界、无色界之一切见惑、修惑 而永入涅槃之圣者。

　　8. 缘觉：又作独觉、因缘觉。指独自悟道之修行者，即于现在身中，不禀佛教，无 师独悟、性乐寂静而不事说法教化之圣者。

　　9. 四禅八定：四禅又作四静虑，即色界天之四禅。八定谓色界天之四禅与无色界天 之四无色定，合之而成八定。（应知八定包含四禅）。

　　10. 五种神通：指修四根本静虑所得五种神通。即神足通、天眼通、天耳通、他心通 及宿命通。