佛教的财富观

　　有一年，金庸到台湾，跟李敖聊天时，特别提到，在他儿子死后，他精研佛学，已是虔诚的佛教徒了。李敖说：“佛经里讲‘七法财’‘七德财’‘七圣财’，虽然有出入，但大体上，无不以舍弃财产为条件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求给施，无所吝惜’。你有这么多财产在身边，你既是虔诚的佛教徒，那怎么解释你的财产呢？”金庸听了窘得无以对答。（见余世存编《非常道》）

　　李敖先生所言，乍听有理，实则不然。

　　首先，解释一下何为七圣财：七圣财亦名七法财、七德财，在修行中，有七个必备的条件，以财为喻，称为七财。分别是：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、舍财、慧财，李敖先生引七圣财而论证“以舍弃财产为条件”实是相去甚远。

　　佛教徒学佛的目的是为了求得解脱，修学小乘注重个人的解脱，修学大乘则致力于自利利他，致力于众生解脱。自求解脱的，可以称为解脱道；普度众生、自他两利的可以称为菩萨道。自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修，便是菩萨道。佛教的宗旨是出世的，佛教的方法却是入世的。自求解脱，是求解脱世间的种种苦恼。所谓出世，是出离世间的苦恼，救济众生，是为了帮助众生解脱种种苦恼。大乘佛法系统的修行解脱，始于以“六度”，“四摄”为本位的菩萨行，终于转烦恼而证菩提成正觉。佛教的明确主张，菩萨圆行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），广行四摄（布施、爱语、利行、同事），“布施”居于六度四摄首位，可见菩萨道的实践是以布施为重心的，因为要度众生，必须要先安慰众生。

　　布施是一种功德，不是可怜人，更不能搞“裸捐"，佛陀在两干五百年前，就为我们明确指示了如何分配财产。如佛在《善生经》中说：“在家居士的收入最好分作四份：一、家庭生活，二、营业的资本，三、储存在家以防意外，四、放款生息。”在两干五百年前，这是非常安全而合理的分配，到了今天，储蓄在家和存入银行利息应该合而为一。《杂阿含经》中也说，居士们的财产，应该分作三种用途：一是供养父母；二是养育妻子儿女乃至周济亲属、朋友、仆从等；三是供养沙门婆罗门（三宝即在其中）。前面的四种方法，是保障自己的生活安定，后面的三种用途，则是为了孝养父母，社会福利及宗教事业。佛教并不是提倡倾其所有行布施。

　　总之，佛教虽然追求出世，却不逃世。同时，佛教所谓的解脱是重于心——精神的绝对自由，不受物欲烦恼的束缚便是心解脱。所谓“舍离一切”，并不是把所有东西都抛弃，而是“心不住”，正所谓“但自无心于万物，何妨万物常围绕”。六祖《坛经》中亦云：“见一切法，不着一切法；遍一切处，不着一切处；于六尘中，不离不染，来去自在。”

　　这就是佛教的财富观。

　　本文选自《空林佛教》