南洲人类死期不定的三因相

一、总说：

　　死期无定之因相有三种，第一、南瞻部洲人类寿量无有定准；第二、人类死缘极多，活缘极少；第三、所依身极脆弱。

　　以因果门归纳此三因相，第一因相由果门成立，后二因相由因门成立。即第一种因相，从历史与现实中显现的寿命状况，可以决定南洲人类死期不定。后二者从死亡因缘安立，即所依身如水泡般脆弱，而现前因缘中又具有极多死缘，少许活缘亦成死缘，如是即能成立死期不定，一旦死缘突发，水泡之身便会灭亡。

二、分说：（一）第一因相；（二）第二、三因相。

　　（一）第一因相：

　　第一因相：南赡部洲人类寿量不定。

　　“南瞻部洲”即是我等生存之世界。南赡部洲又名阎浮提。纵观整个人类历史，人寿由劫初八万四千岁一直减至劫末十岁，变化巨大，无一定准。尤其当今时代，虽然平均寿量为六十，但对个人而言，在何种年龄段死亡根本无一定准，多数人都在寿命未究竟时死去。

　　此段思惟，须结合地球人类实际生存状况，以及周遭所发生的死亡现象，如是便知佛菩萨所说真实不虚。例如，观察人类战争导致的死亡情况：

　　以上世纪战争史而言，上世纪随着科技突飞猛进，人类战争越发残酷。短短二十年中，竟爆发两次世界大战。一九一四年至一九一八年，第一次世界大战爆发，历时四年零三个月，三十八个国家直接或间接卷入战争，参战将士多达七千三百四十余万人，死于战争者约有一千万，受伤人数约有两千万，受战祸波及者超十三亿，约占当时世界总人数的百分之七十五。

　　第二次世界大战，历时六年之久，六十个国家卷入战争，涉战人员占世界总人数的百分之八十。参战人员达一亿二千万以上，死亡人数超过五千万。

　　从二战结束至一九九四年为止，世界上发生大小战争有一百六十场，造成二千二百多万人死亡。其中重大战争有朝鲜战争、越南战争、中东战争、海湾战争、两伊战争、非洲种族战争。二十一世纪初，又爆发阿富汗战争与伊拉克战争。

　　战争中的牺牲者，皆是在寿命未达究竟时死去，谁亦不曾预料自己何时死去，何处死去。此等皆反映南洲死期不定之事实。以战争类推，可以观察：当今人类有多少死于癌症、爱滋病、心脏病等疾病；有多少死于地震、洪水、海啸、大火等自然灾害；有多少死于政治运动、暴力谋杀；有多少死于车祸空难、饮食中毒；有多少死于心理压力、劳累过度。彼等均于寿命未达究竟时死去。如是全面观察，定会理解此世界人寿不定之含义。尤其当今时代，生存状况日益恶化，突发死亡事件比比皆是。我们生于此时代，身处此世界，不可能不受共业支配，勿幻想自己命运胜过他人。暂时安稳，不等于真正生存在太平世界。实际作人时刻都处于死亡边缘，难有生存保障。

　　须要如是观察此世界生命无常的状况，且类比自己，由此生起死亡随时降临之感受。

　　（二）第二、三因相：一、死缘极多；二、活缘极少；三、活缘皆成死缘。

　　第二因相：人类死缘极多，活缘极少；第三因相：所依身体极其微弱。此二因相着重观察死亡因缘，以此身脆弱又具众多死缘，故死期不定。

　　1.死缘极多：

　　从身体自性而言，人身是由性质相违的四大种暂时聚合而成，犹如四蛇同住一箱，故极难保持平衡状态，某一大种稍有增减，便会导致四大失衡，以此引生各类疾病，加速死亡。因此，生命所依之身本来极其脆弱，不堪一击。

　　从外在因缘而言，致死因素比比皆是，随时可能现前，此死缘包括地震、洪水、海啸、台风、战争、冤敌、交通事故、政治迫害、饮食中毒、瘟疫、传染病等，此等天灾人祸，谁亦无法预料何时降临，或被恐怖分子枪杀，或于街上被车压死，或因兴奋过度而死，死缘如此众多，谁亦无法确定明日是否会成为披毛戴角的旁生。

　　2.活缘极少：

　　从活缘观察，能维持生存的因素极其稀少，此亦与目前所处时代以及自身业力有关。当今时代由于共业影响，生态环境急剧恶化，工业污染严重，时序紊乱，风雨不调，以致天然食物缺乏营养，无有精华，且因添加农药化肥等，导致食物含有毒素，受用食物，无治病功能，反而造成饮食性疾病。

　　以有情根身而言，人体消化吸收功能极差，大多难以消化，即便消化亦无养身能力。

　　以心识状态而言，今日人类分别念粗重，恶行尤为严重，行善心力微弱，因此以念诵等增长寿命极为困难。

　　3.活缘皆成死缘：

　　此可分二：一、活缘转为死缘；二、活缘本无可凭。

　　人之命运难以预测，随时皆有未知因素发生。每一求生行动中，都可能触及或感召死亡因缘。譬如，欲以肉食滋补身体，肉中含有细菌，反而中毒致死；外出打工攒钱，中途却以车祸丧生；与朋友共事，却遭朋友陷害；欲往藏地求法，却因高山反应而死。因此多方面思惟后，谁亦无法保证，一种求生因缘中不潜伏致死因素。

　　同时应知，一切活缘本身即是在消耗生命，例如攒钱养命本身是一种悲哀，以如是行动唯有加速耗尽生命而已，钱尚未攒足，精力却已耗尽。因此，谋生因缘实为致死之因缘。

　　综合三种因相，应如是观想：此一微弱命根，处在充满死缘而动荡不安的时代中，犹如一盏油灯处在随时起风的广场中，若大风骤起，顷刻即灭。如是在渐趣死亡的过程中，若突然现前病魔、战争、车祸、地震等横死外缘，生命亦刹那不住，不知在我的生命中何时将会现前如是景象。

　　如是思维后，须要发起决断：死亡随时降临，故从现在起修习正法。

　　——摘自《菩提道次第广论讲记》