怎样理解诸法无我？

于凌波：怎样理解诸法无我？

　　无我，世间万法，自时间上看，生住异灭刹那不息，找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。

　　在佛法上说，所谓我，只是四大——地水火风，五蕴——色受想行识的和合体；自科学上说，人是由碳、氮、、氢、氧、硫等十五种元素构成的。但不论是四大五蕴，或十五种元素的结合，大体来说，所谓我，不外精神肉体两部份。而我人所执著的，也就是以这个精神肉体结合的假相为我。但是，仔细分析起来，在这个假相中，到底精神是我呢，还是肉体是我？如果肉体是我，那么是头是我，还是脚是我？是肝是我，还是肺是我？若说人的主宰是心（生理学告诉我们，心脏只是循环系统中压衡血液的器官），若说人的主宰是脑（医学上谓大脑司记忆、想象、思考、判断；神经司传导。）然自佛学眼光视之，肉体之脑与神经，有如灯泡、电线，只是工具，若无生死流转的根本“识”为主宰，则犹如灯泡、电线未通电源，是不能发是作用的。那么，摘除了头颅四肢后还成不成为我？

　　如果说肉体不是我，精神才是我。那么人的情绪，喜怒哀乐，转变无常。究竟喜时是我？怒时是我？笑时是我？哭时是我？

　　在人体生理方面来说，由于细胞的新陈代谢——红血球的寿命只有数星期，一般细胞几个月，毛发爪甲的代谢更为明显。这样看来，三十岁的我，全然不是三岁的我。在心理方面来说，年轻时的我坦白诚恳，热情慷慨；年老时的我，自私悭吝，冷漠保守。这样看来，究竟是那个热情慷慨的青年是我？还是这个冷漠悭吝的老者是我？

　　真正的我，只是我们的真如佛性。但此真如佛性，为妄想执著所遮盖，就执著这个五蕴假合之相为我。而此五蕴假合之相，不能常住，没有自体。所以于四大五蕴之中求我，毕竟了不可得。

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