朋友与知己，弥陀是真正的知音

二、知音，世间难求难遇

　　朋友的关系很唯美，也是重要的存在，但是真正的朋友却很难得，善友更是可遇不可求。

　　朋友的关系过于美好，但人生无常，能经得起时间考验的友情总是很少。实现中的朋友也很现实，因为意见不同、利益冲突而分道扬镳的，比比皆是。

　　能够求同存异，需要彼此都有很高的境界，否则只能“道不同，不相为谋”，各奔东西，相忘江湖。

　　（一）相忘江湖

　　《世说新语》有一则典故，道出了朋友相忘江湖的无奈。

　　管宁和华歆，都是东汉末年至三国时期的名人，他们是同榻读书、形影不离的好朋友。

　　有一次，管宁和华歆一起锄草，在地里挖到了一块金子，管宁看了一眼，继续挥动锄头，像看到瓦片一样，毫不在意。

　　华歆不一样，他看到金子就两眼放光，马上放下锄头，捡起金子，爱不释手，但是看到管宁不屑的神情，只好依依不舍把金子扔了。

　　还有一次，两个人坐在同一张席子上读书，这时有一位大官从门前经过，前呼后拥，威风凛凛。管宁视而不见，充耳不闻，继续看书。

　　华歆欢喜踊跃，直接放下书，匆匆跑出去围观了。

　　管宁立刻把席子割断，与华歆分席而坐，直接说：“你已经不是我的朋友了。”

　　这就是历史上著名的“管宁割席”。

　　后来，管宁一生不入仕途，隐居辽东，开荒种地，教书育人，使得辽东化外之地成为当时礼仪之乡。华歆走向仕途，成为魏国三朝重臣，为官清廉爱民。

　　两个好朋友，他们的志向没有对错，只是不同，最终还是相忘江湖。

　　即使师出同门，有相同的志向，有相同的信仰，本该是相亲相近的善友，也会因性格不同等原因，分道扬镳。

　　所以，人生路上，能遇到志同道合、一起行走的朋友，非常难得，常常都是走着走着，就剩下自己一个人了。

　　幸好我们都是念佛人，

　　虽然在娑婆世界相忘江湖，

　　但都会在名号中默默祝福，

　　将来都会在极乐世界相见。

　　（二）知音难求

　　朋友难得，善友更难得，志同道合的善友知己，更是少之又少。

　　所以，高山流水，知音难求。

　　鲁迅先生写了一幅字给瞿秋白，写道：

　　人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

　　知音难求，才会把知音视若自己，知音离去，自己的生命就失去了色彩。钟子期去世后，俞伯牙摔琴绝弦，终生再也不弹琴。

　　《庄子》里也有一则关于知音的典故，我们应该很熟悉，不过很多人不一定知道结局。

　　庄子与惠施两人思想不同，经常辩论，争得不可开交，“子非鱼安知鱼之乐”“子非我，安知我不知鱼之乐”，就是他们之间一场著名的辩论。

　　虽然如此，对庄子来说，惠施却是他的知音。

　　惠施去世了，有一次庄子送葬，经过惠施的墓地，感慨万千，对随从说起了“互为郢匠”的故事。

　　楚国的都城，有一个木匠、一个水泥匠。有一次，水泥匠在刷白灰时，鼻子上抹了薄如蝉翼的小块白灰，他让木匠帮他擦掉。

　　木匠直接让水泥匠把头伸过来，斧头一挥，就把鼻子上的白灰削掉了，水泥匠毫发无伤，淡定无比。

　　可见两人彼此信任，配合默契。善导大师用这则典故来比喻阿弥陀佛与释迦牟尼佛默契配合，救度众生。

　　后来宋元君听说这件事，也想看这样精彩的表演，就把木匠召来，说：“你也为我表演，用斧头削鼻子的白灰。”

　　木匠拒绝了，为什么呢？

　　他说：“能让我施展技艺的人，已经去世很久了，我再也做不到了。”

　　庄子讲这个故事，也是在感慨：自从惠施去世后，他再也没有可以辩论的人了！

　　为什么知音这么难遇呢？根本原因，佛在《无量寿经》中说了：

　　人在世间爱欲之中，

　　独生独死，独去独来。

　　人在世间，都是孤独的，没有人能真正理解我们，我们也无法理解别人，找一个能理解自己内心的人，实在太难。