戒色的层次有哪些？

　　也就是说，这位前辈，从某种程度上，改变了这个世界。那么，反作用力。既然是他引起了外界的一些改变，没有他的这一个善行，就没有这个改变，那么他自己怎么会不受到反作用力呢？受到了这个反作用力，他自己的身心会不会潜移默化地发生改变呢？

　　换句话来说各位可能会更明朗：物体2的状态因为受到物体1的作用而产生了改变，没有物体1的作用就没有物体2的改变，那么在物体2状态改变的同时，物体1会不会受到同等的反作用力？既然受到了反作用力，物体1会不会也产生改变？

　　为了善也好，作了恶也罢，再怎么算计也没用，你让外界产生了怎样的改变，这个改变因你而起，那么你自己必定受到同等的反作用力，不会因你斤斤计较多一分，也不会因为你百般逃避少一毫。所以才有了《论语·雍也》这句话：己欲达则达人，己欲立则立人。

　　看到这里，可能有的人会发问：”那我有恶念的话，我不付诸行动，不去改变外界，只在心里想可以吗？这样该不会有反作用力了吧？”呵呵，朋友，这样，你当然不会受到反作用力，但是，你这是直接作用于自己啊，连反作用力都省了。

　　作用力与反作用力，其实，我渐渐发现，我们的日常生活，其实也是基于这个至简的因果规律。至于有些人所抱怨的“善有恶报”，“恶有善报”，主要因为两个原因：“智慧不够看不清”和“境界太低有偏见”。具体是怎么回事，请听我细细道来。

　　首先，“智慧不够看不清”：日常生活中，因太多，果太多，绝大多数人都把这些因果混淆了，以为这个果，就是那个因造成的，这个因，最终导致的是那个果，最终得出了“善有恶报，恶有善报”的偏见。​好心好意捐了些钱给乞丐，刚回头楼上就浇下来一盆废水。有的人“无恶不作”还“好运连连……

　　其实这些种种的偏见，说白了，这些又回归到了思维的问题——不合理的思维，看问题太片面，没能理智，公正地思考。你人生中有那么多的因，那么多的果，凭什么你现在被浇了一盆废水这个果就是你捐了钱给乞丐所造成的？你以前所作出的那么多的因呢，怎么不考虑考虑它们？

　　同理，人家现在看上去很可恶，但居然”好运连连“？首先，他真的很可恶吗？你确定这中间没有你的主观因素的影响？你确定你真的全面、深入地了解他？再者，就算他现在真的”可恶“，谁没有犯点错的时候？生活中的因果太多，你了解人家以前的因吗？

　　你极有可能因为自己对他的一时厌恶而忽略了人家好的一面，因为一些局部的问题，就希望这个人马上五雷轰顶，干啥啥不顺。没能如愿的话，又抱怨所谓的”恶有善报“，呵，我看，人家的问题都算轻的，跟你这种嫉妒，偏激比起来，那真是小巫见大巫喽。所以，《道德经》才说：”天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。“

　　我以前百思不得其解，天地自然不一向都是最仁慈的吗？后来才恍然大悟：这里的”不仁“不是指不慈爱，而是指”没有自己的好恶之心“，也就是”没有偏见“，即使某一个人善良，也不会超出自然的因果规律，让他得到额外的，本不应得到的回报。

　　即使某一个人可恶，也不会超出自然的因果规律，让他得到额外的，本不应得到的惩罚，而是让万物根据因果这一自然规律，丝毫不差地得到自己所应得的。对于那一小部分嫉妒，偏激的个人来讲，这不如他们的意，但从每一个天地万物，芸芸苍生的角度来看，这样的公平，才是最大的慈爱。

　　《了凡四训》也说：”世上享千金者，定是千金人物，享百金者，定是百金人物，当饿死者，定是饿死人物。”我以前对于这句话还将信将疑，但是随着阅历的增加，觉悟的提高，这样的感受越来越深刻：当你全面，深入，理智地去了解一个人，你就会发现，哪有什么不公平，简直太公平了！

　　任何一个人，他的一言一行，起心动念，思想境界跟他现在所处的环境简直是匹配得不能再匹配！他现在的状况，好也罢，差也罢，都是他自己一手创造的。并且这种契合度，还会随着自己觉悟、境界的提高和对此人了解的深入而越来越细化。

　　即使是对于智慧尚待提升的人，你们无法看清一些细节，但也可以扪心自问、反省：结合自己以前的点点滴滴，起心动念，所作所为，自己现代的总体状况是不是应该是这个样子？有没有什么平白无故地更好或者更坏？

　　只要你对自己诚实，我想，虽然你现在可能智慧尚待提升，看不清一些细节，但是，在大体上你是不会有抱怨所谓“不公平的”。如果这样都还觉得自己“遭受了不公平待遇”的话，那么不妨看看第二点，问题很可能出在这上面——境界太低有偏见。

　　境界太低，可能你的很多价值标准都是错的。举个例子：现在的社会流行文化普遍拜金。有的人看见人家土豪，有钱，就觉得这是“好报”，但是再一看觉得这个人，哎，可能还很恶，于是就一股脑地抱怨“恶有善报”，“世界不公平”云云。

　　有钱，就一定算是好报吗？你就单靠钱来衡量吗？你觉得这样的价值标准靠谱吗？在这里，楼主不会强行向大家灌输我个人已有的价值标准，楼主要做的，只是一种苏格拉底式的提问，然后提供引导，让大家去发现自己的答案。

　　让万物自然地发展，而不是刻意而为，拔苗助长。价值标准，会随着自己的觉悟和境界的提升而改进。价值标准改进了，你就更能洞悉事物的本质。当你的价值标准，你对善恶的衡量越接近自然，你就越会发现：善恶因果，丝毫不差。

　　像《了凡四训》“积善之方”这一章里列举的好几个实例都说明，对于善、恶的衡量标准极其重要，一些世俗平庸之辈，往往因为觉悟，境界不高，无法洞悉事物的本质，把善恶颠倒了却不自知，以恶为善，结果当然是恶有恶报，这也是很多人抱怨“善有恶报”的一大主要原因。这里就有一个例子：

　　在春秋时代，鲁国制定了一条法律，如果国人愿意出钱，去赎回俘虏或奴隶，就可以得到政府财政部门所颁发的一笔奖金。孔子的学生子贡也赎了人，却不愿意接受奖励金。

　　孔子听到这件事情之后，很不高兴地说：“这件事情端木赐做错了呀！大凡圣人做任何事情，目的都在于转移风气、改变习俗，使得教化之道可以在民间顺利推展，并非只是为了契合自己的德行才做的呀！

　　现在鲁国有钱人少而贫穷人多，如果因为这种行为，使得接受奖励金的人反而被认为是贪财，以后还有谁肯出钱去赎回那些俘虏或奴隶呢？恐怕从今以后，不再有人愿意出钱向各诸侯国赎回人民了！”

　　子路曾经救起一个掉进水里的人，这个人就送子路一头牛，来答谢他的救命之恩，子路予以接受。孔子听到后很高兴地说：“从今以后，鲁国一定会有更多人，愿意自发去拯救掉进水中的人了。”

　　所以，“圣人不仁，以万物为刍狗。”圣人虽然仁慈，但在对于善恶的衡量上没有自己的偏见，最大程度地接近于自然，所以也是最大程度正确的、公正的，于是他们就会发现原来这个世界真是丝毫不差地公平。

　　那怎样塑造出圣人那样的衡量尺度？这就又与最后一点相互贯通了——提高自己的思想境界，整体觉悟、境界提升了，你的价值标准也就会相应的改变，很有可能以前觉得的一些所谓的“善”，经过更智慧的分析后你会发现其实并非如此。

　　所以，如果你能真正全面，深入地了解一个人，并且以正确的价值标准去衡量他，那么你就会发现，这个世界真是“因果丝毫无差”。这里又引出了一个话题：行善，一定要合理合法地去行，要本着正确的价值标准去行，否则善恐成恶。

　　像我们有的戒友，遇到新人，或者向外界宣传戒色文章的时候，动不动就是宗教那一套，完全不考虑别人的感受。戒友，你有没有想过，要是你是一个新人，或者根本就还没接触过戒色文章，迎面撞上来一个在戒色的人立马就跟你宣传什么念咒，地狱论什么的，你会怎么想？

　　只要是个正常人，他都有可能以偏概全，对整个戒色相关的生起误解，抵触，然后“敬而远之”吧？但其实戒色文章又不是这样的，里面相当多的好文，经验，方法，思想都是非常棒的，但就是因为这位戒友“宣传不当，反而让人家错过了这些好的东西。

　　就算他撸得很厉害，他自己也很痛苦，但就是因为对戒色文章存在偏见，而不愿意接触戒色文章，学习不到戒色经验和好的方法，继续沉迷色情淫秽，又是无尽懊恼痛苦。

　　戒友，你可能觉得自己把这些信息塞给了人家，你就算”行了善“，但是你考虑了你这个行为的实际后果吗？你这样偏激的，不合理的”善行“，是在帮人呢，还是在害人呢？所以，我们行善，也要三思而行，要尽量考虑得全面，细致。

　　《了凡四训》云：”极善之人，命数拘他不定。“我的理解是：想要改变命运，就要在原有的”定数“基础上增加”变数“。善行，就可以是这个”变数“。

　　所以那些哀叹自己命运多舛的朋友，不要质疑自己”有救无救“。就算是曾经万劫不复，只要你愿意行善去恶，弥补过错，终究有重见光明的一天。而浴火涅槃之时，便是一飞冲天之日。

　　那些资质平平的朋友，也不要自甘平庸，只要你愿意行善积福，你一样可以厚德载物，自强不息。养深积厚，才能后劲十足。所以诸葛孔明才说：”非宁静，无以致远。“

　　不要觉得自己现在不如某些人”光彩“，君不见那些根基不稳却急于展示自己的人往往都昙花一现，潦草收场。

　　所以，苦难，是一种恩赐，让你得以沉淀，进而开始真正地——野蛮生长。有道是：”人加福，顺着来，天加福，逆着来。“

　　关于”倍力行善，增加变数“，这里还必须要强调很重要的一点——善不可等，我之前的帖子里就有论述，这里直接引用不少戒友有这样的问题：”我现在自己都症状缠身，不像个人样，连见人都害怕，更不好意思出来行善，我想再等等，等到恢复了再开始行善。“

　　这种想法是不切实际的。因为行善是恢复的根本，你如果一直不行善，不做出改变，那么你的内心还是像从前那样肮脏，这样只会屡戒屡破。

　　你的身体根本不可能得到很好的恢复，你身体没有恢复，又继续不行善，这就形成了一个自相矛盾的恶性循环，恢复与行善都成了空谈。如果真的想要恢复，就从当下做起，站出来，勇敢面对，在实践中去不断改进，提升。

　　”极善之人，命运拘他不定“这里强调的就是一个”变数“，就是要去突破自己的局限，否则就还是为”定数“所拘。而且，只要你走出去，发自真心地去行善，放生也好，戒色宣传也好，即使开始有一定的自卑，恐惧，但是由于你是发自内心的想去帮助他人，这种大爱之心往往都会轻易压过其他一切的自卑，恐惧，负面情绪。

　　就像楼主和同学一起，第一次站到街上发戒色传单的时候，当时也是还恢复得不太好，精神面貌比现在差，所以也很自卑，恐惧，犹豫。

　　但是当迎面走来一位那种面色晦暗，精神萎靡，气质猥琐，一眼就能看出撸得非常严重的那种人，也就是我们常说的——屌丝的时候，我是真心地想帮助他脱离现在的痛苦颓废，一想到一张传单很有可能改变眼前这个人的整个命运，哪里还顾得上自己的所谓”自卑“、”犹豫“呢？

　　善能升阳，当善良、正气像阳光一样普照大地（你的心田）的每一个角落，那些负面情绪哪还有容身之地呢？而且，你越行善，心中正能量就越足，就越愿意去突破，这就形成了一个良性循环。

　　等待，只是一种懦弱的借口，说明你对改变的渴望程度还不够强烈。难道你就真的想一直在万丈深渊中痛苦下去？如果真心想要改变，那么无需等待，当下，就是最好的选择。现在就开始行善去恶，恒久力行，也许某一天你不经意地回顾过去，就会惊奇地发现：泥泞走来，渐闻花香。