随处净土

　　有谓吾非不信净土,亦非薄净土而不往,但吾所往与人异。东方有佛吾东往,西方有佛吾西往,四维上下、天堂地狱,但有佛处,吾则随往;非如天台永明诸求净土者,必专往西方之极乐世界也。此说语甚高、旨甚深、义甚玄,然不可以训。经云:‘譬如弱羽,止可缠枝。’则知翮翼既成,身强气茂,方可翱翔霄汉,横飞八方耳,非初发菩提心者所能也。世尊示韦提希十六观法,必先之落日悬鼓以定志西方,而古德有坐卧不忘西向者,岂不知随方皆有佛国耶?大解脱人,任意所之;如其不然,恪遵佛敕。

　　[注释]

　　四维:指东南、西南、东北、西北四隅。

　　天台永明:天台,指隋朝智者大师。永明,指宋朝永明廷寿大师。

　　翮翼:指鸟的正羽。

　　翱翔:鸟回旋飞翔。

　　霄汉:指高空。

　　韦提希:佛世时摩竭陀国频婆娑罗王之后,阿阇世之母。

　　十六观法:见《观无量寿佛经》

　　坐卧不忘西向:隋天台智者大师,卧必合掌,坐必面西。

　　[译文]

　　有人说:“我不是不信净土,也不是轻视净土而不愿往生。只是我所要往生的净土与别人不同。东方有佛我东往,西方有佛我西往。无论四维上下,天堂地狱,只要有佛的国土,我都随处往生。不象天台、永明等诸位,求生净土的人,定要专往西方的极乐世界。”这种说法,语调甚高,含意甚深,义理也玄,但是不可以作为法则。经说:“譬如小鸟羽毛未丰,止何依附树枝。”也就是说:

　　必待羽毛丰满了,身强气盛,才可飞翔高空,遨游天下。这自然不是初发菩提心的人所能达到的。所以当时世尊教示韦提希修习十六观法,必先从“落日悬鼓”开始,以便定志西方。而从前高僧大德有坐卧不忘西向的,难道他们不知随方都有佛国?惟大解脱人,才能做到任意而往,如果尚未达到这种功夫,还是老实依照佛的教导去修习。

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