世智当悟

　　智有二:有世间智,有出世间智。世智又二:一者博学宏辞,长技远略,长技远略,但以多知多解而胜乎人者是也。二者明善恶,别邪正,行其所当行,而止其所当止者是也。仅得其初,是谓狂智,当堕三涂。兼得其后,是谓正智,报在人天。何以故?德胜才谓之君子,才胜德谓之小人也。出世间智亦二;一者善能分别如来正当四谛六度等,依而奉行者是也;二者破无明惑,如实了了,见自本心者是也。仅得其初,是出世间智也,名为渐入①;兼得其后,是出世间上上智也,乃名顿超②。何以故?但得本,不愁末,得末者未必得本也。今有乍得世智初分,便谓大彻大悟者,何谬昧之甚!

　　[注释]

　　①渐入:即依次修行,渐入佛地的意思

　　②顿超:即不历渐次,顿悟佛性者。

　　[译文]

　　通常所说的智慧,大体可分为二种:一种是世间智;另一种是出世间智。具有世间智的人,又可分为二种:一种是偏重于才学的,譬如学问广博,言辞巧辨,有特长的技艺,有深远的谋略,这些人大都是以知识丰富,头脑灵活而胜过普通的人;另一种是注重品德修养的,能认清善恶,分别邪正,知道做那些事是符合道德的,应当行的便行;那些事是不道德的,不该做的便坚决不做。这二种世智中,如果只具有才学而忽略了品德,那么这种智慧只能称狂智,仗此狂智造业,势必堕落三途;既有才学又兼能注重品德修养,这种智慧才可称为正智,以此正智断恶修善,将来报在人天。为什么呢?世间有君子小人之分,凡注重工业于品德修养而不炫耀才华的人,称为君子;而那些专爱卖才华,投机取巧,藐视品德修养的人,便是小人。

　　出世间智也有二种:一种是善能分别如来所说的四谛六度等种种法门,并依此正法而修行;一种是断尽无明烦恼,能够通达一切诸法的实相,彻见本具佛性的人。在这二种中,仅得前一种,虽可称为出世间智,但名为渐入;兼得后一种,便是出世间上上智了,名为顿超。为什么呢?因为明心见性是根本,其余皆属枝末。得了根本,自然不愁不具枝末;但如果仅得枝末,却未必能得到根本。可笑现在有些人,刚得到世间智的一点皮毛,便以为大彻大悟了,真是荒谬愚昧到了极点。