亲善知识

　　先德云:譬如被敝人执烛,不以人敝故,不取其照。即孔子不以人废言意也。藉口者遂谓师不必择贤,但资其学识言论足矣。彼自不德,我何与焉。遂依之不讳。宁知芝兰鲍鱼,渐染成性乎?论语曰:不以人废言。又曰:因不失其亲,亦可宗也。胡不合而观之。

　　[注释]

　　不以人废言:出自《论语·卫灵公》。意思是说:这个人虽然不好,但他说的话有理,君子仍应遵着他的话做事,不能因为这个人不好,就连他说的话也废弃了。

　　芝兰鲍鱼:《孔子家语·六本》曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。意思是说:和好了在一起,就象进入有兰花的房间,呆久了也就闻不出香味,这是因为你被好人同化了。和坏人在一起,就象进入鱼市一般,呆久了也闻不到腥味,这是因为你被坏人同化了。

　　因不失其亲,亦可宗也:出自《论语·学而》。意思是说:如果遇到有道德的人,就应当不失机会地去亲近他。不但要宗奉他的言教,而且还要效法他的行为。荀子说:“夫人虽有性质美而心辨知,必将求贤师而事之,择良友而友之,则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自也者,靡使然也。”

　　[译文]

　　从前大德说:“譬如有个丑陋的人手持灯烛,为人照明。我们不能因为这个人长得丑陋,就不愿接受他的光明。这与孔子所说:

　　“不以人废言”的大意相同。于是就有人以此为借口,认为求师不一定要选择贤德的,只要取他的学识言论就够了,他自没有道德,与我们何关?因此有许多人都依这种说法去求师。岂知所亲近的人是贤,或是不肖,他们的品行好坏都能潜移默化地影响并改变一个人的气质和性格。论语虽说“不以人废言”,但也说“因不失其亲,亦可宗也”(意思见上注),为何不把这二句话合起来思量呢?