贤劫经卷第五（三）

　　十八不共品第十七

　　佛告喜王菩萨。何谓十八不共。诸佛之法事有十八。何谓无毁灭度无极有六事。应时开导具足德行令无缺失。是曰布施。若除伴党不偏所为为无有失。是曰持戒。所说至要言无有失身口心寂。是曰忍辱。应其果报不违本旨。从始发意至道无二。是曰精进。从其誓愿各使得所不违本要。是曰一心。至心脱门长获入安隐无有众难。是曰智慧。是为六。何谓无著无虚言度无极有六事。所说开化皆宣纯熟不为杂碎。是曰布施。以得三达知见去来。念常清净所行无秽。是曰持戒。不怀害心向于他人恒抱仁慈。是曰忍辱。随其人心欲有所好。而为解说便令喜悦。是曰精进。为无等伦宣布微妙。犹蜜甘露加之于人心使悦豫。是曰一心。若为颁宣消除众结狐疑罗网以自缠缚。是曰智慧。是为六。何谓无脱志度无极有六事。其心放舍功德无断自然定矣。是曰布施。以一切德劝助其意使发道心。是曰持戒。所行无边遵修至义永无罪殃。是曰忍辱。逮得一切众德之行真正之法。是曰精进。常识三世去来今事未曾忽忘。是曰一心。因其树生寂然长大。谛念道法不以失本。是曰智慧。是为六。何谓心定度无极有六事。所云平等心无所生兴隆道法。是曰布施。所可宣扬依因游居不失道法。是曰持戒。其所依倚以法开化多所喜悦。是曰忍辱。其所奉六度无极正真之道皆为他人。是曰精进。自摄其心以恩济人而开导之。是曰一心。一切随时而其所愿其行无底各令悦豫。是曰智慧。是为六。何谓观寂无为度无极有六事。所愿已成吉如恬怕。是曰布施。依仰于人而寂然安。是曰持戒。行其愍哀察护诸业犹如道场。是曰忍辱。一切普护三界众生。示以道心所行无边。是曰精进。所可将养而为一切愚惑之众宣畅正法。是曰一心。虽为说法化身口意。令无所犯不着三界。是曰智慧。是为六。何谓无有若干度无极有六事。若以不生若干品想存心在道。是曰布施。其如是想兴显道德不离正真。是曰持戒。若以无意不为思想常一定意。是曰忍辱。未曾毁犯彼己性行护身一切。是曰精进。勤修应行解知其时不失圣节。是曰一心。皆能达畅五趣生死。往来周旋一切根源。是曰智慧。是为六。何谓所乐度无极有六事。若心念乐自护其心愍伤他人。是曰布施。设使心思往古今世。愍念己身以哀一切。是曰持戒。若复喜乐讲说经典不为俗业。是曰忍辱。常用随时一切至乐无上正真。是曰精进。假使好喜佛法圣众。断众爱欲不善之行。是曰一心。若除诸邪九十六种志甘道法。是曰智慧。是为六。何谓不失精进度无极有六事。所造勤修奉行道法。德不损耗一切备悉。是曰布施。若以心悦哀念一切。不以害心向于他人布施精进。是曰持戒。若训诲时示以道法悉能堪受。是曰忍辱。若以法明所观一切无所伤害。是曰精进。一切所讲乃说其本。识其宿命乃了无际。是曰一心。所解义理不可限量。是曰智慧。是为六。◎何谓无有失意度无极有六事。意所识念乃知前世无数亿劫而无边底。是曰布施。所忆迥远无央数劫积功累德。是曰持戒。若以察知如审清净永无垢浊。是曰忍辱。识了所好从初发意古今所行。是曰精进。心入所念念一切法进退本末。是曰一心。断一切想各各不同。忆念宿世分别曾所更历。是曰智慧。是为六。何谓不失定意度无极众行有六事。受四等心慈悲喜护定意正受。是曰布施。设能咸受立四意止无身痛想法。是曰持戒。奉行至德修四意断断无所断。是曰忍辱。以逮神足飞到十方教化一切。是曰精进。若行禅思受得威三昧定是曰一心。若以圣明咨受道慧而不虚妄。是曰智慧。是为六。何谓不失慧度无极有六事。若受慧根智不可量知众生元。是曰布施。力势坚强获致慧力乃至佛十力。是曰持戒。逮得觉意悟化导示。诸不觉者令得达明。是曰忍辱。以晓了心启受道义行不可计。是曰精进。逮分别解十二缘起。知因牵连由不觉故。是曰一心。以斯圣明致十种力四无所畏十八不共诸佛之法。是曰智慧。是为六。何谓不失解脱度无极有六事。身力坚固心若金刚不失至要。是曰布施。处在大众若在独处。心常如一无所忘失。是曰持戒。游于扰愦众闹之中而不迷误。是曰忍辱。解知他人众生性行所念善恶。是曰精进。安谛建立无上大道不灭尽慧。是曰一心。以无生慧消去处所。使无所存唯志经典。是曰智慧。是为六。何谓解度知见度无极有六事。所行至实不为虚伪辄得如愿。是曰布施。其所观睹唯见无为。度众有为生死之难。是曰持戒。察欲之秽睹其本末从因缘起。是曰忍辱。从地至地备具诸住。建立果处十住之业。是曰精进。禅思行道心之所生以逮住处。是曰一心。若着衣被加之在臂。方便副除一切众恶无所忘失不违解脱。是曰智慧。是为六。何谓知身行慧明所转度无极有六事。身行勤修一心正行。守身口意不以为厌。是曰布施。导化其体不杀盗淫而无所犯。是曰持戒。奉修十住不使所住有挂碍业。是曰忍辱。专精一心立众德本以施一切。是曰精进。令无数人得其报应十方福报。是曰一心。以身造教而显神足。飞到一切见诸佛说。是曰智慧。是为六。何谓口行转进圣慧度无极有六事。口所班宣说无上法。曾所更历解决诸法未曾厌惓。是曰布施。其音普至入一切心令行清彻。是曰持戒。开化众会悉令通畅无上正真。是曰忍辱。所演法训其声周遍彻于十方。是曰精进。常忆至行不为虚损。至真专精笃信思惟。是曰一心。所可班宣未曾虚妄。多所安隐一切众生。是曰智慧。是为六。何谓意行转进度无极有六事。若意心正思不在邪。心存行念常本清净。是曰布施。其以闻法御导愚冥化诸所著。是曰持戒。其能导利有无之业立平等行。是曰忍辱。假使学法弃捐吾我不以自大。是曰精进。释离愚痴志存大明无有闇蔽。是曰一心。其行深妙卓然有异而无限量。是曰智慧。是为六。何谓知过去世所见无碍度无极有六事。观其诸果众种四大了之本无。是曰布施。察诸阴入色痛想行识本无处所。是曰持戒。视诸六衰根元甚微缘对而生。是曰忍辱。观其善恶祸福所由皆因贪身。是曰精进。断众尘劳常行清净无有诸垢。是曰一心。察众生尽十二牵连本无所生。是曰智慧。是为六。何谓见于当来本末所有无挂碍慧度无极有六事。其见过去五趣合散。犹如春秋炽衰成败。是曰布施。若能分别诸所邪见六十二事不堕颠倒。是曰持戒。观于人元分别合散本无有本。是曰忍辱。察于众生当以何药而疗治之。是曰精进。睹其所生邦畔进退。各有缘行。是曰一心。晓了报应目睹可化。而往开度使发道意。是曰智慧。是为六。何谓知现在不可限碍度无极有六事。睹其所造因缘之对。训化群生兴立功德。是曰布施。见其所由因解三脱。奉六度无极而致成就。是曰持戒。所奉行训悉离贪欲。志慕道法以法为乐。是曰忍辱。观一切形微妙粗细悉灭尽无常存者。是曰精进。见于证明三界如幻一切本无无所违失。是曰一心。若睹生死无为之元。有数无数心不处二。是曰智慧。是为六(丹本注云十八不共中旧多一种文)。

　　方便品第十八

　　佛告喜王菩萨。何谓晓了方便度无极有六事。若能专精善权方便随时而入。是曰布施其于瑕秽因而开化使悉清净。是曰持戒。所作功德则用劝助一切众生。是曰忍辱。在所游至无所伤害亦无有失。是曰精进。志以好喜教诲众生用四恩济。是曰一心。入无量门宣总持要而导利之。化于三界使入大道。是曰智慧。是为六。何谓纯熟度无极有六事。若能方便平等诱进一切诸法。是曰布施。怀来法诲正心无缘。玄微妙慧空无相愿。若睹八品除去八难。志存八正觉了诸法本无。是曰持戒。观于诸见分别迷惑不堕邪见。是曰忍辱。察于五趣应可开化因往救之。是曰精进。若见可御寻往方便而度脱之。是曰一心。若见有为而入其中。消诸所著令得灭度。是曰智慧。是为六。何谓见自然度无极有六事。所逮功德虚无所猗亘然弘耀。犹如一心归定光佛。是曰布施。身不懈惓无所贪惜。若如月光盛满盛明照星宿时。明眼之人真审视了。是曰持戒。若能睹见一切诸法皆悉如空。是曰忍辱。所可禅思皆见诸法。这生寻灭悉了别此。是曰精进。不见施者而有救济自睹不及。是曰一心。观身心行口宣法教。有益一切而无有二。是曰智慧。是为六。何谓欲行界业因缘罪福度无极有六事。见所习欲为瑕秽业。本悉清净已立挂碍。是曰布施。睹一切法皆自然寂寞。用不达故自作殃福。是曰持戒。所观玄远极底无际。是曰忍辱。自视其缘罪福悉尽无久存者。是曰精进。缘对虽灭见所当行。方便之宜辄居正真。是曰一心。罪福既尽不复更造。三界之难见无所生。是曰智慧。是为六。何谓色行缘业度无极有六事。见诸色缘皆由身作。用心不了而横起是报应之元。是曰布施。睹众色者皆有因缘。未必横来身心迷故。是曰持戒。察所生处天上人间。若三恶趣罪福之应。是曰忍辱。若观所生而念想处。是曰精进。常视报应欢喜悦豫。是曰一心。护高寂然下者憺怕悉无所著。是曰智慧。是为六。何谓无色行业度无极有六事。若等于色堕在欲地。清净之处不行妄想。是曰布施。见其所行五事之业。戒定慧解度知见品。是曰持戒。假使能尽因缘之对不生祸福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而无偏斜。是曰精进。若以笃信其行精修而无垢浊。是曰一心。所见常明如昼日行不见闇冥。无所破坏无所不济。是曰智慧。是为六。何谓观清白住度无极有六事。若以睹见住立处所。清白慈地欲逮斯住。是曰布施。其能获致瑞应之业。不起三事身口意行。是曰持戒。精进奉行四恩之法而无断绝。是曰忍辱。所观亘然道意巍巍而无边际。是曰精进。积功累德日日增长圣明之行。是曰一心。察于清白消除众生生死诸善恶想及诸法想。是曰智慧。是为六。何谓法种度无极有六事。睹诸法苦用不达故而造祸福。是曰布施。其见中间心无所处不在有无。是曰持戒。若见爱欲疾而消之不令生长。是曰忍辱。其存正性未曾违失无上正真。是曰精进。具足种性三十七品不断佛种。是曰一心。心成八等逮致诸法不取证。是曰智慧。是为六。