净土宗教程-第五编 西方极乐世界依正庄严（五）

　　第三节 西方净土依报庄严

　　西方极乐世界依报庄严从阿弥陀佛无漏清净心中流出,内具至极真善美的永恒价值,乃第一义谛妙境界相。

　　《华严经》介绍,华藏世界“一切宝铃网,解一切法如幻心所生;一切宝楼阁,无着善根、无生善根所生,乃至衣盖幢座等,莫不皆然。”西方净土庄严亦从阿弥陀佛无漏智所生,诸如:铃网如幻,从人解法如幻心生;楼阁浮空,从人无着无生心生;乃至种种宝衣,从忍辱生;宝盖从慈悲生;种种宝幢,从示说一切法生;种种宝座从解一切法空生。西方极乐世界一毛一尘皆称真如法界,法法全彰,具无边妙德。

　　西方净土依报庄严可分为三大类:一者地下庄严(金刚宝幢等),二者地上庄严(宝地树林、宝池楼阁等),三者虚空庄严(宝宫华网、化鸟光台、铃铎声乐等)。天亲菩萨开为十七种功德庄严,兹谨依净土经典所载,略作介绍。

　　一、清净功德

　　西方极乐世界是阿弥陀佛出世无漏善根之所成就,远胜有漏烦恼所成的三界六道。西方极乐世界非虚伪相、非轮转相、非污染相、非破坏相。依报(器世间)是阿弥陀佛无为法性所流现,无衰无变,清净庄严;正报(众生世间)是莲华化生,清虚之身,纯一菩萨法界,清净海会。西方极乐世界乃毕竟安乐大清净处。

　　清净是西方极乐世界的总相,其余十六种庄严即是别相,是清净总相的延伸与注释。清净是真善美的终极统一。在佛法中,离虚妄分别即是真,离浊恶昏蒙即是善,离染污散乱即是美。西方极乐世界正是至真至善至美的结晶。

　　西方净土非三界所摄,彼国众生皆是莲华化生,无有淫欲,故非欲界。彼佛国土,黄金众宝为地,属地居,故非色界(此土色界四禅天,皆是空居)。彼国天人,容色微妙,皆有三十二相,有形色,故非无色界。①阿弥陀佛因地考察十方佛刹的情形,对轮转三界六道的苦难众生,生起无限怜愍之心,大愿成就清净庄严的极乐世界,令十方众生得到究竟的安乐解脱。极乐世界清净庄严之程度,虽具天眼的众生,穷无量劫总为宣说,犹不能尽。

　　二、量功德

　　西方极乐世界,量等虚空,广大无边际,假使十方一切众生悉皆往生,亦能容纳。

　　十方世界众生往生西方净土者无量无边,不可胜数,为何极乐世界不见迫隘,悉能容纳呢?西方极乐世界的空间性质是法性不可思议的无穷大,常如一法,无增无减。譬如大海为水中王,江河湖泊众水汇入大海,大海水不见多;众水流向他处,大海水亦不见少。亦如数学无穷大,加若干有限数,仍是无穷大;减若干有限数,还是无限大。在无穷大状况中,部分等于全体,不可思议。世间数学无穷大尚且如此(德国数学家希尔伯特曾提出一个无限大旅馆能住无限多客人的设想),西方净土乃称法性的无穷大,所以,西方净土无限大空间,可以容纳无限多的往生者。

　　究而言之,由法性空显现的西方净土,本无空间的分别,故能广狭自在,一毛尘容十方佛刹。维摩丈室,放置三万二千高广狮子座,绰绰有余(此尚属比量大),西方净土称法性的现量大,如虚空无边无际,能容纳无数众生。证知阿弥陀佛愿力不可思议,西方净土——实报庄严土的功德不可思议。

　　另外,西方净土诸往生者,由阿弥陀佛愿力加持,莲华化生,悉受清虚之身,无极之体,类等光磁,无有骨肉的质碍,亦不占固体位置。犹如花之香气,日之光亮,往生者数量再多,亦无空间拥挤之滞。吾人向西方极乐世界“移民”,乃究竟离苦得乐妙庄严路。

　　三、性功德

　　性即种子,即因性。西方净土诸往生者同修八正道及大乘慈悲心,修集无漏的出世善根功德,成就出世的正报及净土,圆成佛道。

　　性因(种子)含多义:本具性、熏习成性、圣种性、必然性等。极乐世界的常寂光土,由本具性所成就,实报庄严土由熏习成性所成就,方便有余土由圣种性所成就,凡圣同居土是必然性所成就。西方极乐世界四土由以上四种性因(种子)所成就,法尔自然,不可思议。

　　阿弥陀佛的愿力指向佛道的终极关怀——出离九法界分段与变易二种生死。西方净土诸往生者,得阿弥陀佛本愿威神加持,随其根性,悉得浅深不同的菩提正道与大慈悲的出世善根,皆入大乘正定聚,契证阿鞞跋致,一生圆成佛果。给予众生最究竟的大利,阿弥陀佛实乃十方众生的大慈悲父。

　　四、形相功德

　　西方极乐世界万物的体性,悉皆清净端严,外显光明华丽,净光如明镜之清澈,如日月之光辉,遍一切处。西方净土的正报(天人圣众)与依报(楼阁树林宝地等)的自体中,亦自然显发光明,遍照十方,光光互摄,不相妨碍,光明炽盛。所以,西方净土虽有日月星辰,却显不出精光,在虚空中住,亦不回转运行(见《无量清净平等觉经》)。

　　阿弥陀佛“光明无量愿”在西方净土充分彰显,极乐世界一一景物,无非光合之相。阿弥陀佛自性光明称性变现无数美的形状,或圆形(莲华、光台),或长短方圆诸形状,或青黄赤白诸颜色,或乐器、或灵禽、或清风等,任运变现,由无而有,从有转空,妙德难思。西方极乐世界万物,光色晃曜,尽极庄严华丽,结构的和谐与万物自体光明令西方极乐世界透显至美的神韵。

　　五、种种事功德

　　西方极乐世界万物悉以种种珍宝构成,无量珍宝具有无限不同的排列组合,致令西方净土景物具足清净微妙庄严。形相功德表明西方净土形相的体性是净光。而形相的构件是珍宝,并和合百千种妙香,净光、珍宝与妙香致令极乐世界万物穷微极妙。

　　极乐世界的地面宝树、楼观栏楯、讲堂精舍,悉皆七宝(无量珍宝)自然合成。妙衣璎珞、华果铃铎等,悉以珍宝化成。珍宝不仅呈固态,而且还呈现出液态,净土宝池一一池水,七宝所成,流注华间,寻树上下,不可思议。

　　极乐世界种种珍宝合成的物相景致,微妙精雅,殊胜绝伦,非人间天上的景物所能比拟。纵使以工艺精湛着称的毗首羯磨天人(帝释之臣),亦无法将极乐世界种种景物构图模制出来。西方净土种种事功德,是由阿弥陀佛无漏清净本性所成就,超诸人天所作有漏的因果,故非天人所能想象模拟。

　　作为稀有金属的黄金七宝的光色与吾人的性德之光相近。西方学者阿尔都斯.赫胥黎在《为什么宝石珍贵?》一书中指出:黄金和珠宝的珍奇价值反映出人对超然存在的热切向往。西方净土诸往生者日日足履黄金地面,时时置身于七宝(无量珍宝)合成的环境中,于潜移默化中,显发自性功德,阿弥陀佛提供往生者修道增上缘,不可思议。

　　六、妙色功德

　　西方极乐世界的种种显色,悉皆莹洁无垢,光明炽盛,照曜一切世间,普摄九法界众生。

　　色彩诉诸视觉,是人们认知外境的初始印象。色彩表现活动、变化、节奏、均衡、深度、幅动、协调等,与人的心灵关联甚大。极乐世界的景物以金黄色作为原色基调,此金黄色任运变现无量色,形成多样化统一的视觉景观,具有极高的审美价值,同时亦具显发性德慧光之妙用。

　　极乐世界诸往生者皆具紫磨真金色,宝树莲华悉由珍宝合成,或呈对应光色:青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光;或呈异宝色:琉璃色中出金色光,玻璃色中出红色光,玛瑙色中出砗磲光,砗磲色中出绿真珠光。光色相映,由心回转。而在空中飞翔的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等,又以绚丽色彩为极乐世界平添一道动态的神妙景致。

　　西方极乐世界的万物色彩,华丽辉煌,其明亮度、纯净度以及调和度,非言语所能描摹,胜过三界所有光色。

　　七、触功德

　　西方极乐世界众宝合成的万物,体性清净柔软。身触柔软珍宝的往生者,能生起极殊胜的妙乐,并能伏灭惑业,开显智慧。诉诸触觉的地水火风乃至光影,均能令往生者获得快乐的触受,增长菩提善根。

　　西方净土黄金地面,覆盖着适意的树花,柔软光洁,如兜罗绵,足履其上,没深四指,随足举已,还复如初。八功德水即是液态的珍宝,往生者沐浴其中,安享开神悦体的妙乐。身触光明,身意柔软,善根增上,乃至接触到菩提树的光影,亦得六根清澈,无诸恼患,住不退转,至成佛道。清风徐来,吹诸往生者的身体,安和调适,所受快乐犹如烦惑断尽的阿罗汉。

　　西方净土的地水火风,举体是阿弥陀佛的真如自性,能令诸往生者得到菩提法喜与涅盘寂静乐。诸往生者所得胜妙触乐,不生贪恋执着之心,受乐而无乐想,自心清净,断除烦恼,增长功德,成就道业,以触尘妙乐而修道证果,亦是阿弥陀佛威神愿力加持所致。