净土宗教程-第五编 西方极乐世界依正庄严（三）

　　4.心业功德

　　阿弥陀佛心业功德如地水火风虚空,具足大乘五分法身之德。平等如大地,能普载一切精粗美恶之物(定平等法身功德),清净如水,洗诸尘垢(戒平等法身功德),炽盛如火,烧烦恼薪(慧平等法身功德),不着如风,无诸障碍(解脱平等法身功德),旷若虚空,大慈平等(解脱知见平等法身功德),阿弥陀佛以如此殊胜心业功德,普度众生,不生分别。

　　阿弥陀佛的心性,灵明洞彻,湛寂常恒,并非同于地水火风空五大的五心。阿弥陀佛契证法性平等的空性,把虚妄分别的第六识转为无分别的妙观察智,将执我的第七识转为平等性智,染净相杂的阿赖耶识转为大圆镜智,心光遍照微尘国土,阿弥陀佛的毕竟平等的意业(心业)得以成就。

　　综上所述,阿弥陀佛身口意三业功德,深具摄化众生之妙用,昙鸾大师概述:①

　　身业:众生以身见故,受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身,如是等众生,见阿弥陀佛相好光明者,如上种种身业系缚,皆得解脱,入如来家,毕竟得平等身业。

　　口业:众生以憍慢故,诽谤正法,毁訾贤善,捐庳尊长,如是人应受拔舌苦、喑哑苦、言教不行苦、无名闻苦,如是等种种诸苦众生,闻阿弥陀佛如来至德名号,说法音声,如上种种口业系缚,皆得解脱,入如来室,毕竟得平等口业。

　　意业:众生以邪见故,心生分别,若有若无,若非若是,若好若丑,若善若恶,若彼若此,有如是等种种分别,以分别故,长沦三有,受种种分别苦、取舍苦,长寝大夜,无有出期。是诸众生,若遇阿弥陀佛如来平等光照,若闻阿弥陀如来平等意业,是诸众生,如上种种意业系缚,皆得解脱,入如来家,毕竟得平等意业。

　　阿弥陀佛身口意三业功德即凝聚在六字洪名中,净业行人执持名号,即能以佛功德净化、转换凡夫染秽的身口意三业,香光庄严,与佛德气息相沟通。

　　5.大众功德

　　阿弥陀佛住持西方极乐世界,愿力广大,普度众生,十方世界若天若人若圣众,如众星拱北辰,似百川赴巨海,得阿弥陀佛愿力的加持,悉皆往生彼土。阿弥陀佛初会的往生者无央数,成佛十劫的时间内,西方净土的天人圣众,非以算计譬喻所能知。经云:“彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知,诸菩萨众,亦复如是。”①又云:“假使十方众生,悉成缘觉,一一缘觉,寿万亿岁,神通皆如大目犍连,尽其寿命,竭其智力,悉共推算,彼佛会中声闻之众,千万分中不及一分。譬如大海,深广无边,设取一毛,析为百分,碎如微尘,以一毛尘,沾海一滴。……彼目犍连等所知数者,如毛尘水,所未知者,如大海水。”②

　　西方极乐世界诸往生者,悉是入正定聚的不退转菩萨,纯一无杂,智慧清净,悟诸法实相,得六神通,修行具足,为诸佛所称赞。其中如弥勒菩萨一样的一生补处的等觉菩萨,数量也极多,不是算数所能算得清的。

　　可见,西方极乐世界莲池海会,圣众无量,圣德无极,诸佛最尊第一的阿弥陀佛所感召的菩萨眷属,功德殊胜,亦复最尊第一。

　　6.上首功德

　　阿弥陀佛的上首弟子是指极乐国中一生补处菩萨(等觉菩萨),那些大菩萨的德业如须弥山王,高大胜妙,巍峨不动,一切世间无能超胜。

　　在无数上首弟子中,观世音菩萨与大势至菩萨最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。此二菩萨于娑婆界,修菩萨行,往生极乐世界,作阿弥陀佛的二大肋士,襄助阿弥陀佛广作佛事。经云:观音势至两菩萨:“常在佛左右坐侍正论。佛常与是两菩萨,共对坐议八方上下去来现在之事。”①观世音菩萨大悲救苦,十方众生若遇急难恐怖,但自皈命观世音菩萨,无不得解脱。大势至菩萨以智慧光普照十方众生,令离三途险道,尤其以智光摄受十方念佛众生,归于西方净土。

　　西方三圣内具甚深的表法内涵,阿弥陀佛(无量光寿)表本觉,观音势至表始觉。佛是果觉性德,菩萨是因地修德,修德有功,性德方显。修德的二大科目:慈悲与智慧,慈悲即是寻声救苦,广行六度(观世音);智慧即是信愿持名,求生净土(大势至)。悲智双运,安抵宝所——阿弥陀佛所(无量光寿),始觉契合本觉,成究竟觉,圆成菩提。

　　观世音大势至作为阿弥陀佛上首弟子的代表,功德不可思议,西方三圣三位一体的圣格,寓意深广。

　　7.主功德

　　西方净土天人圣众,皆具三十二种大丈夫相,对教主阿弥陀佛恭敬奉侍,无有疲厌。在阿弥陀佛座下,或聆听妙法,或以华香伎乐,散作供养。极乐圣众对阿弥陀佛威德的恭敬瞻仰,显现出主伴圆融俱德的妙用。

　　阿弥陀佛愿力广大,吸摄菩提眷属之力也极强,无量劫与众生广结法缘,故往生彼国的有缘众生也甚众。十方世界诸菩萨众,咸以尊重心,往诣极乐国,奉诸珍妙供养,畅发和雅音声,歌赞阿弥陀佛。前后往来,络绎不绝。阿弥陀佛的菩萨眷属恭敬围绕,法尔自然,不可思议。

　　阿弥陀佛的主功德,除了因缘与法尔自成外,还体现出阿弥陀佛摄化众生的方便。一切众生从初发心到圆成佛道的全过程,皆须从恭敬三宝中获益,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。阿弥陀佛愿求天人圣众恭敬围绕,并非虚荣心,而是为诸往生者速证菩提作增上缘。

　　8.不虚作住持功德

　　阿弥陀佛住持西方极乐世界,广摄十方众生,欲令自国他方九法界众生,幸闻阿弥陀佛,信愿持名求生者,随其根器,悉能获得世出世间多层面的利益,速疾圆成佛道,决不至出现空过的情形。

　　阿弥陀佛四十八愿中,以“十念必生愿”为中心,饶益他方凡夫众生;以“闻名得忍愿”为中心饶益他国菩萨;以“住定证灭愿”与“一生补处愿”饶益自国的天人圣众,欲令诸往生者速疾成就三身四智、五眼六通,究竟成佛。阿弥陀佛并以“光明无量愿”普摄全法界众生,有缘遇到佛光者,疾苦顿除,慈心作善,念佛求生净土。

　　阿弥陀佛饶益众生是全方位多层次的。阿弥陀佛愿力广大,惠予众生的利益也亦广大,如函大盖大。阿弥陀佛由大慈悲心流现出的不虚作住持功德,恩德弘深。

　　综上所述:阿弥陀佛八种功德中前四种(座功德、身、口、意功德),属自利功德;后四种(大众功德、上首功德、主功德、不虚作住持功德)属利他功德,自利与利他乃有机整体,自利已足,利他则广,自他不二,心境一如。广度众生即是成就自己,成就自己则是为了悲救众生。所以,阿弥陀佛的自身功德最后以不虚作住持功德为圆满。

　　阿弥陀佛八种功德与《观经》第七观至第十六观大致对应。《观经》的华座观(第七)、像观(第八)、佛身观(第九)对应阿弥陀佛四种自利功德;(观经)的观世音菩萨观(第十),大势至菩萨观(第十一),对应阿弥陀佛的上首功德。《观经》上辈生观(第十四),中辈生观(第十五),下辈生观(第十六)类似于不虚作住持功德。证知:阿弥陀佛功德成就即是成就众生,吾辈净业行人应仰体圣心,信愿持名,求生极乐世界,用此来感戴佛恩。