大宝积经·无量寿如来会（下）

　　大宝积经·无量寿如来会卷下

　　大唐三藏菩提流志奉诏译

　　【地平无山第十七】

　　复次阿难。彼极乐界。无诸黑山。铁围山。大铁围山。妙高山等。阿难白佛言。世尊。其四天王天。三十三天。既无诸山。依何而住。佛告阿难。于汝意云何。妙高已上。有夜摩天。乃至他化自在天。及色界诸天等。依何而住。阿难白佛言。世尊。不可思议业力所致。佛语阿难。不思议业。汝可知耶。答言。不也。佛告阿难。诸佛及众生善根业力。汝可知耶。答言。不也。世尊。我今于此法中实无所惑。为破未来疑网故发斯问。

　　【河流妙声第十八】

　　佛告阿难。彼极乐界。其地无海。而有诸河。河之狭者。满十由旬。水之浅者。十二由旬。如是诸河深广之量。或二十三十乃至百数。或有极深广者。至千由旬。其水清冷。具八功德。濬流恒激。出微妙音。譬若诸天百千伎乐。安乐世界。其声普闻。有诸名华。沿流而下。和风微动。出种种香。居两岸边。多栴檀树。修条密叶。交覆于河。结实开华。芳辉可玩。群生游乐。随意往来。或有涉河。濯流嬉戏。感诸天水。善顺物宜。深浅寒温。曲从人好。阿难。大河之下。地布金沙。有诸天香。世无能喻。随风散馥。杂水流芬。天曼陀罗华。优鉢罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。弥覆其上。复次阿难。彼国人众。或时游览。同萃河滨。有不愿闻激流之响。虽获天耳。终竟不闻。或有愿闻。即时领悟百千万种喜爱之声。所谓佛法僧声。止息之声。无性声。波罗蜜声。十力四无所畏声。神通声。无作声。无生无灭声。寂静声。边寂静声。极寂静声。大慈大悲声。无生法忍声。灌顶受位声。得闻如是种种声已。获得广大爱乐欢悦。而与观察相应。厌离相应。灭坏相应。寂静相应。边寂静相应。极寂静相应。义味相应。佛法僧相应。力无畏相应。神通相应。止息相应。菩提相应。声闻相应。涅槃相应。

　　【不闻恶名第十九】

　　复次阿难。彼极乐世界。不闻诸恶趣名。边无障碍烦恼覆蔽名。无有地狱琰摩畜生名。边无八难名。亦无苦受不苦不乐受名。尚无假设。何况实苦。是故彼国名为极乐。阿难。我今略说极乐因缘。若广说者。穷劫不尽。

　　【受用自然第二十】

　　复次阿难。彼极乐世界所有众生。或已生。或现生。或当生。皆得如是诸妙色身。形貌端正。神通自在。福力具足。受用种种宫殿园林。衣服饮食。香华璎珞。随意所须。悉皆如念。譬如他化自在诸天。复次阿难。彼佛国中。有微细食。诸有情类。尝无噉者。如第六天。随所思念如是饮食。即同食已。色力增长。而无便秽。复有无量如意妙香。涂香末香。其香普熏彼佛国界。及散华幢旛亦皆徧满。其有欲闻香者。随愿即闻。或不乐者。终无所受。复有无量上妙衣服。宝冠环钏。耳璫璎珞。华鬘带鏁。诸宝庄严。无量光明。百千妙色。悉皆具足。自然在身。复有金银真珠妙宝之网。悬诸宝铃。周徧严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等。随所乐欲。高下长短。广狭方圆。及诸床座。妙衣敷上。以种种宝而严饰之。于众生前。自然出现。人皆自谓各处其宫。

　　【人如六天第二十一】

　　复次阿难。极乐国土。所有众生。无差别相。顺馀方俗。有天人名。阿难。譬如下贱半挓迦人。对于轮王。则无可谕。威光德望。悉皆无有。又如帝释。方第六天。威光等类皆所不及。园苑宫殿。衣服杂饰。尊贵自在。阶位神通。及以变化。不可为比。唯受法乐。则无差别。阿难。应知彼国有情。犹如他化自在天王。

　　【雨华布地第二十二】

　　阿难。彼极乐界。于晨朝时。周徧四方。和风微动。不逆不乱。吹诸杂华。种种香气。其香普熏。周徧国界。一切有情。为风触身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林。华飘成聚。高七人量。种种色光。照曜佛土。譬如有人以华布地。手按令平。随杂色华。间错分布。彼诸华聚。亦复如是。其华微妙。广大柔软。如兜罗緜。若诸有情足蹈彼华。没深四指。随其举足。还复如初。过晨朝已。其华自然没入于地。旧华既没。大地清淨。更雨新华。还复周徧。如是中时晡时。初中后夜。飘华成聚。亦复如是。阿难。一切广大珍奇之宝。无有不生极乐界者。

　　【华光出佛第二十三】

　　阿难。彼佛国中有七宝莲华。一一莲华。有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色。以百千摩尼妙宝庄严。覆以宝网。转相映饰。阿难。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬者。是一一华。出三十六亿那由他百千光明。一一光中出三十六亿那由他百千诸佛。身如金色。具三十二大丈夫相八十随好。殊胜庄严。放百千光。普照世界。是诸佛等。现往东方为众说法。皆为安立无量有情于佛法中。南西北方。四维上下。亦复如是。

　　【离分别相第二十四】

　　复次阿难。极乐世界。无有昏闇。亦无火光。涌泉陂湖。彼皆非有。亦无住著家室林苑之名。及表示之像幼童色类。亦无日月昼夜之像。于一切处。标式既无。亦无名号。唯除如来所加威者。

　　【究竟极果第二十五】

　　阿难。彼国众生。若当生者。皆悉究竟无上菩提。到涅槃处。何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。

　　【十方佛讚第二十六】

　　阿难。东方如恒沙界。一一界中如恒沙佛。彼诸佛等。各各称歎阿弥陀佛无量功德。南西北方四维上下。诸佛称讚。亦复如是。何以故。他方佛国所有众生。闻无量寿如来名号。乃至能发一念淨信。欢喜爱乐。所有善根。迴向愿生无量寿国者。随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。除五无间。诽毁正法。及谤圣者。

　　【三辈往生第二十七】

　　阿难。若有众生。于他佛刹。发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心迴向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛。与比丘众前后围绕。现其人前。即随如来。往生彼国。得不退转。当证无上正等菩提。是故阿难。若有善男子善女人。愿生极乐世界。欲见无量寿佛者。应发无上菩提心。复当专念极乐国土。积集善根。应持迴向。由此见佛。生彼国中。得不退转。乃至无上菩提。阿难。若他国众生发菩提心。虽不专念无量寿佛。亦非恒种众多善根。随己修行诸善功德。迴向彼佛。愿欲往生。此人临命终时。无量寿佛。即遣化身与比丘众前后围绕。其所化佛光明相好。与真无异。现其人前。摄受导引。即随化佛。往生其国。得不退转无上菩提。阿难。若有众生住大乘者。以清淨心向无量寿如来。乃至十念念无量寿佛。愿生其国。闻甚深法。即生信解。心无疑惑。乃至获得一念淨心。发一念心。念无量寿佛。此人临命终时。如在梦中见无量寿佛。定生彼国。得不退转无上菩提。阿难。以此义利故。无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来。皆共称讚无量寿佛所有功德。

　　【十方礼觐第二十八】

　　佛告阿难。东方如恒河沙界。一一界中有如恒沙菩萨。为欲瞻礼供养无量寿佛及诸圣众。来诣佛所。南西北方四维上下。亦复如是。尔时世尊。而说颂曰 。

　　东方诸佛刹数如恒河沙 如是佛土中恒沙菩萨众

　　皆现神通来礼无量寿佛 三方诸圣众礼觐亦同归

　　彼于沙界中道光诸辩论 住深禅定乐四无所畏心

　　各赍众妙华名香皆可悦 并奏诸天乐百千和雅音

　　以献天人师名闻十方者 究竟威神力善学诸法门

　　种种供养中勤修无懈倦 功德智慧景能破诸幽冥

　　咸以尊重心奉诸珍妙供 彼观殊胜刹菩萨众无边

　　愿速成菩提淨界如安乐 世尊知欲乐广大不思议

　　微笑现金容告成如所愿 了诸法如幻佛国犹梦响

　　恒发誓庄严当成微妙土 菩萨以愿力修胜菩提行

　　知土如影像发诸弘誓心 若求徧清淨殊胜无边刹

　　闻佛圣德名愿生安乐国 若有诸菩萨志求清淨土

　　了知法无我愿生安乐国。

　　【一生补处第二十九】

　　复次阿难。极乐世界所有菩萨。于无上菩提。皆悉安住一生补处。唯除大愿。能师子吼。擐大甲胄。摩诃萨众。为度群生。修大涅槃者。

　　【圣众身光第三十】

　　复次阿难。彼佛刹中诸声闻众。皆有身光能照一寻。菩萨光照极百千寻。除二菩萨。光明常照三千大千世界。阿难白佛言。世尊。彼二菩萨。名为何等。佛告阿难。汝今谛听。彼二菩萨。一名观自在。二名大势至。阿难。此二菩萨。从娑婆世界捨寿量已。往生彼国。

　　【妙相胜德第三十一】

　　阿难。彼极乐界所生菩萨。皆具三十二相。肤体柔软。诸根聪利。智慧善巧。于差别法无不了知。禅定神通善能游戏。皆非薄德钝根之流。彼菩萨中。有得初忍或第二忍者。无量无边。或有证得无生法忍。

　　【常了宿命第三十二】

　　阿难。彼国菩萨。乃至菩提。不堕恶趣。生生之处。能了宿命。唯除五浊刹中出现于世。

　　【供他方佛第三十三】

　　阿难。彼国菩萨。皆于晨朝。供养他方无量百千诸佛。随所希求种种华鬘。涂香末香。幢旛缯盖。及诸音乐。以佛神力。皆现手中。供养诸佛。如是供具。广大甚多。无数无边。不可思议。若复乐求种种名华。华有无量百千光色。皆现手中。奉散诸佛。阿难。其所散华。即于空中。变成华盖。盖之小者。满十由旬。若不更以新华重散。前所散华。终不堕落。阿难。或有华盖。满二十由旬。如是三十四十。乃至千由旬。或等四洲。或徧小千中千。乃至三千大千世界。此诸菩萨。生希有心。得大喜爱。于晨朝时。奉事供养尊重讚歎无量百千亿那由他佛。及种诸善根已。即于晨朝还到本国。此皆由无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减故。善修习故。善摄取故。善成就故。

　　【菩萨功德第三十四】

　　复次阿难。彼极乐界诸菩萨众。所说语言。与一切智相应。于所受用。皆无摄取。徧游佛刹。无爱无厌。亦无希求不希求想。无自想。无烦恼想。无我想。无鬬诤相违怨瞋之想。何以故。彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。有柔软无障碍心。不浊心。无忿恨心。有平等调伏寂静之心。忍心。忍调伏心。有等引澄淨无散乱心。无覆蔽心。淨心。极淨心。照曜心。无尘心。大威德心。善心。广大心。无比心。甚深心。爱法心。喜法心。善意心。捨离一切执著心。断一切众生烦恼心。闭一切恶趣心。故行智慧。行已。成就无量功德。于禅定觉分。善能演说。而常游戏无上菩提。勤修敷演。肉眼发生。能有简择。天眼出现。鑑诸佛土。法眼清淨。能离诸著。慧眼通达。到于彼岸。佛眼成就。觉悟开示。生无碍慧。为他广说。于三界中。平等勤修。既自调伏。亦能调伏一切有情。能令获得胜奢摩他。于一切法证无所得。善能说法。言辞巧妙。勤修供养一切诸佛。摧伏有情一切烦恼。为诸如来之所悦可。而能如是如是思惟。作是思惟时。能集能见一切诸法。皆无所得。以方便智。修行灭法。善知取捨理非理趣。于理趣非理趣中。皆得善巧。于世语言。心不爱乐。出世经典。诚信勤修。善巧寻求一切诸法。求一切法。增长了知。知法本无。实不可得。于所行处。亦无取捨。解脱老病。住诸功德。从本已来。安住神通。勤修深法。于甚深法。而无退转。于难解法。悉能通达。得一乘道。无有疑惑。于佛教法。不由他悟。其智宏深。譬之巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。凡所思择。与慧相应。犹如雪山。其心洁白。光明普照无边功德。烧烦恼薪。方之于火。不为善恶之所动摇。心静常安。犹如大地。洗涤烦惑。如清淨水。心无所主犹如火。不著世间。犹如风。养诸有情。犹如地。观诸世界如虚空。荷载众生。犹如良乘。不染世法。譬之莲华。远畅法音。犹如雷震。雨一切法。方之大雨。光蔽贤圣。犹彼大仙。善能调伏。如大龙象。勇猛无畏。如师子王。覆护众生。如尼拘陀树。他论不动。如铁围山。修慈无量。如彼恒河。诸善法王。能为前导。如大梵天。无所聚积。犹如飞鸟。摧伏他论。如金翅王。难遇希有。如优昙华。最胜丈夫。其心正直。无有懈怠。能善修行。于诸见中。善巧决定。柔和忍辱。无嫉妒心。论法无厌。求法不倦。常勤演说。利益众生。戒若瑠璃。内外明洁。善闻诸法。而为胜宝。其所说言。令众悦伏。以智慧力。建大法幢。吹大法螺。击大法鼓。常乐勤修。建诸法表。由智慧光。心无迷惑。远众过失。亦无损害。以淳淨心。离诸秽染。常行惠施。永捨悭贪。禀性温和。常怀惭耻。其心寂定。智慧明察。作世间灯。破众生暗。堪受供养。殊胜福田。为大导师。周济群物。远离憎爱。心淨无忧。勇进无怖。为大法将。了知地狱。调伏自他。利益有情。拔诸毒箭。为世间解。为世间师。引导群生。捨诸爱著。永离三垢。游戏神通。因力。缘力。愿力。发起力。世俗力。出生力。善根力。三摩地力。闻力。捨力。戒力。忍力。精进力。定力。慧力。奢摩他力。毗鉢舍那力。神通力。念力。觉力。摧伏一切大魔军力。并他论法力。能破一切烦恼怨力。及殊胜大力。威福具足。相好端严。智慧辩才。善根圆满。目淨修广。人所爱乐。其身清洁。远离贡高。以尊重心。奉事诸佛。于诸佛所。植众善本。拔除憍慢。离贪瞋痴。殊胜吉祥。应供中最。住胜智境。赫奕慧光。心生欢喜。雄猛无畏。福智具足。无有滞限。但说所闻。开示群物。随所闻法。皆能解了。于菩提分法。勇猛勤修。空无相愿。而常安住。及不生不灭诸三摩地。行徧道场。远二乘境。阿难。我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德。悉皆如是。阿难。假令我身住寿百千亿那由他劫。以无碍辩。欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德。不可穷尽。阿难。彼诸菩萨摩诃萨等。尽其寿量亦不能知。

　　【极乐现前第三十五】

　　尔时世尊告阿难言。此是无量寿佛极乐世界。汝应从坐而起。合掌恭敬。五体投地。为佛作礼。彼佛名称。徧满十方。彼一一方恒沙诸佛。皆共称讚。无碍无断。是时阿难即从坐起。偏袒右肩。西面合掌。五体投地。白佛言。世尊。我今欲见极乐世界无量寿如来。并供养奉事无量百千亿那由他佛。及菩萨众。种诸善根。时无量寿佛。即于掌中放大光明。徧照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹。所有大小诸山。黑山。宝山。须弥卢山。迷卢山。大迷卢山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。铁围山。大铁围山。丛薄园林。及诸宫殿天人等物。以佛光明。皆悉照见。譬如有人。以淨天眼。观一寻地。见诸所有。又如日光出现。万物斯覩。彼诸国中。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。悉见无量寿如来。如须弥山王。照诸佛刹。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。以无量寿如来殊胜光明极清淨故。见彼高座及诸声闻菩萨等众。譬如大地洪水盈满。树林山河皆没不现。唯有大水。如是阿难。彼佛刹中。无有他论及异形类。唯除一切大声闻众一寻光明。及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光。彼无量寿如来应正等觉光明映蔽一切声闻及诸菩萨。令诸有情悉皆得见。彼极乐界菩萨声闻人天众等。一切皆老覩娑婆世界释迦如来。及比丘众围绕说法。

　　【弥勒述见第三十六】

　　尔时佛告弥勒菩萨言。汝颇见具足清淨威德庄严佛刹。及见空中树林园苑涌泉池沼不耶。汝见大地乃至色究竟天。于虚空中散华树林以为庄严。复有众鸟住虚空界。出种种音。犹如佛声。普闻世界。是诸众鸟。皆是化作。非实畜生。汝见是耶。弥勒白佛言。唯然已见。佛复告弥勒菩萨言。汝见此诸众生。入踰缮那百千宫殿已。游行虚空无著无碍。徧诸刹土供养诸佛。及见彼有情于昼夜分念佛相续不耶。弥勒白言。唯然尽见。佛复告言。汝见他化自在天。与极乐诸人。受用资具。有差别不。弥勒白言。我不见彼有少差别。佛告弥勒。汝见极乐世界人住胎不。弥勒白言。世尊。譬如三十三天夜摩天等。入百由旬。若五百由旬。宫殿之内。游戏欢乐。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天处于宫殿。又见众生于莲华内。结加趺坐。自然化生。

　　【疑悔处胎第三十七】

　　时弥勒菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。彼国众生。有胎生者。化生者。佛告弥勒。若有众生。堕于疑悔。积集善根。希求佛智。普徧智。不思议智。无等智。威德智。广大智。于自善根。不能生信。以此因缘。于五百岁。住宫殿中。不见佛。不闻法。不见菩萨及声闻众。若有众生。断除疑悔。积集善根。希求佛智。乃至广大智。信已善根。此人于莲华内结加趺坐。忽然化生。瞬息而出。譬如他国有人来至。而此菩萨亦复如是。馀国发心来生极乐。见无量寿佛。奉事供养。及诸菩萨声闻之众。阿逸多。汝观殊胜智者。彼因广慧力故。受彼化生。于莲华中结加趺坐。汝观下劣之辈。于五百岁中。不见佛不闻法。不见菩萨及声闻众。不知菩萨威仪法则。不能修习诸功德故。无因奉事无量寿佛。是诸人等。皆为昔缘疑悔所致。譬如刹帝利王。其子犯法。幽之内宫。处以华观层楼绮殿。妙饰奇珍。宝帐金牀。重敷茵褥。名华布地烧大宝香。服御所资。悉皆丰备。而以阎浮金鏁。繫其两足。佛告弥勒。于意云何。彼王子心。宁乐此不。答言。不也。世尊。彼幽絷时。常思解脱。求诸亲识居士宰官长者近臣。王之太子。虽希出离。终不从心。乃至刹帝利王心生欢喜。方得解脱。佛告弥勒。如是如是。若有堕于疑悔。种诸善根。希求佛智。乃至广大智。于自善根。不能生信。由闻佛名起信心故。虽生彼国。于莲华中不得出现。彼等众生处华胎中。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清淨。无诸秽恶。一切无有不可乐者。然彼众生于五百岁。不见佛。不闻法。不见菩萨及声闻众。不得供养奉事诸佛。不得问于菩萨法藏。远离一切殊胜善根。彼等于中不生欣乐。不能出现修习善法。往昔世中过失尽已。然后乃出。彼于出时。心迷上下四方之所。若五百岁无疑惑者。即当供养无量百千俱胝那由他佛。并种无量无边善根。汝阿逸多。当知疑惑。与诸菩萨为大损害。

　　【菩萨当当生第三十八】

　　尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。于此国界。不退菩萨当生极乐国者。其数几何。佛告弥勒。此佛土中有七十二亿菩萨。彼于无量亿那由他百千佛所种诸善根。成不退转。当生彼国。况馀菩萨。由少善根生彼国者。不可称计。阿逸多。从难忍如来佛国。有十八亿不退菩萨。当生极乐世界。东北方宝藏佛国中。有九十亿不退菩萨。当生彼土。从无量声如来国中。有二十二亿不退菩萨。当生彼土。从光明如来国中。有三十二亿不退菩萨。当生彼土。从龙天如来国中。有十四亿不退菩萨。当生彼土。从胜天力如来国中。有十二千不退菩萨。当生彼土。从师子如来国中。有五百不退菩萨。当生彼土。从离尘如来国中。有八十一亿不退菩萨。当生彼土。从世天如来国中。有六十亿不退菩萨。当生彼土。从胜积如来国中。有六十亿不退菩萨。当生彼土。从人王如来国中。有十俱胝不退菩萨。当生彼土。从胜华如来国中。有五百菩萨。具大精进发趣一乘。于七日中。能令众生离百千亿那由他劫生死流转。彼等亦当生极乐界。从发起精进如来国中。有六十九亿不退菩萨。当生彼土。到彼国已。供养礼拜无量寿如来及菩萨众。阿逸多。我若具说诸方菩萨生极乐界。若已到今到当到。为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者。但说其名。穷劫不尽。

　　【付嘱弥勒第三十九】

　　阿逸多。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。若有闻彼佛名。能生一念喜爱之心。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。阿逸多。是故告汝及天人世间阿修罗等。今此法门。付嘱于汝。应当爱乐修习。乃至经一昼夜。受持读诵。生希望心。于大众中。为他开示。当令书写。执持经卷。于此经中。生导师想。阿逸多。是故菩萨摩诃萨。欲令无量诸众生等。速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提。及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者。应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火。为求法故。不生退屈谄伪之心。读诵受持书写经卷。乃至于须臾顷为他开示。劝令听闻。不生忧恼。设入大火。不应疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。是故汝等应求此法。阿逸多。彼诸众生。获大善利。若于来世。乃至正法灭时。当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故。能得如是广大法门。一切如来称讚悦可。若于彼法摄取受持。当获广大一切智智。随意所乐种诸善根。若善男子善女人等。于彼法中广大胜解之者。当能听闻获大欢喜。受持读诵。广为他说。常乐修行。阿逸多。无量亿数诸菩萨等。求请此法不曾厌背。是故汝等诸善男子及善女人。于今来世。能于是法。若已求现求当求者。皆获善利。阿逸多。如来所应作者。皆已作之。汝等应当安住无疑。种诸善本。应常修学。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多。如是等类大威德者。能生广大佛法异门。由于此法不听闻故。有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多。佛出世难。离八难身。亦为难得。诸佛如来无上之法。十力无畏无碍无著甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。能说法人。亦难开示。阿逸多。善说法人。非易可遇。坚固深信。时亦难遭。是故我今如理宣说。汝等修习。应如教住。汝阿逸多。我以此法门及诸佛法。嘱累于汝。汝当修行。无令灭没。如是广大微妙法门。一切诸佛之所称讚。勿违佛教而弃捨之。当令汝等获不善利。沦没长夜。备众危苦。是故我今为大嘱累。当令是法久住不灭。应勤修行。随顺我教。

　　【说颂谆嘱第四十】

　　尔时世尊。而说颂曰。

　　若于福德初未修 终不闻斯微妙法

　　勇猛能成诸善利 当闻如是甚深经

　　彼人曾见诸世尊能作大光拯浊世

　　多闻总持如巨海彼获圣贤喜爱心

　　懈怠邪见下劣人不信如来斯正法

　　若曾于佛植众善救世之行彼能修

　　譬如盲人恒处闇不能开导于他路

　　声闻于佛智亦然况馀有情而悟解

　　如来功德佛自知唯有世尊能开示

　　天龙夜叉所不及二乘自绝于名言

　　若诸有情当作佛行超普贤登彼岸

　　敷演一佛之功德时踰多劫不思议

　　于是中间身灭度佛之胜慧莫能量

　　是故具足于信闻及诸善友之摄受

　　得闻如是深妙法当获爱重诸圣尊

　　如来胜智徧虚空所说义言唯佛悟

　　是故博闻诸智士应信我教如实言

　　人趣之身得甚难如来出世遇亦难

　　信慧多时方乃获是故修者应精进

　　如是妙法已听闻常念诸佛而生喜

　　彼人往昔真吾友善能乐欲佛菩提

　　【闻经获益第四十一】

　　尔时世尊说是经已。天人世间。有万二千那由他亿众生。远尘离垢。得法眼淨。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。被大甲胄。当成正觉。有二十五亿众生。得不退忍。有四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐世界。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方。次第成佛。同名妙音。有八万亿那由他众生。得授记法忍。成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情。悉皆当生极乐世界。忆念畴昔所发思愿。皆得成满。

　　【地动现瑞第四十二】