谢经一卷

　　谢经一卷

　　有朋法师,他的号叫牧庵,是南宋时的金华人。性能强记,而又好学不倦。跟车溪卿法师学止观,日夜精勤,不久,尽得其道。后来在南湖一带大弘其化,为缁素钦崇。

　　有一天,他在仙潭主讲止观,适天衣持法师走仙潭经过。见有人讲法,他就跑进去听讲。有朋法师不但辩才无碍,而且见解独到,说理精微。天衣法师竦然叹说:‘这样好法,我还是第一次听到哩!’他赞叹以后,便在座前作礼三拜而去。

　　天衣持法师是当时德望最高的一个人,他在佛教的地位,等于近代的太虚和虚云二大师差不多。所以在佛教里的讲经法师假如能得他的赞美,一定是身价十倍。

　　有朋法师虽然是初出宏法,但经天衣法师的印证,那不用说,以后一定会法缘如意了。

　　南湖有一个姓薛的少妇,因病暴毙,大概是她的灵魂没有得到超度吧,一到夜晚她就出现,作出种种怪异,令家人不能安寝。好在她的翁姑都是奉佛有素的人,明白儿媳弄鬼的原因。于是不惜重金一方面替她设千僧大斋,诵金刚般若波罗密经,一方面请有朋法师演说金刚经大意。

　　在斋僧和念讲的法力冥资之下,她得度了。

　　她假借家人的嘴巴说:‘谢翁姑一卷经,今乃解脱矣。’

　　她的翁姑对儿媳的解脱,自然喜不自胜,但对她所说的一卷经,颇为不解。

　　‘我请了一千个大和尚同时诵经,不就等于诵了一千卷吗?你怎么只说一卷经?’

　　她说:‘我所说的一卷经,那是朋法师所诵的哟!其余的那些大和尚虽然和朋法师所念同是一卷金刚经,但三业未能相应,说得明白一点,就是‘诚’字的工夫做得还不够,效果也就大大地打了折扣了。所以念经的人必须做到身口意三业清净,三业既净,这时也就无我人众生寿者的四相了。这样的念经,它的绩效,自然既速且大了。’

　　从这一故事看来,我们学佛的人,不论做什么功课,第一个条件,必须做到身口意完全清净。假如身体上某一部份不干净,或者嘴里念经,心却在那儿南京到北京的乱打妄想,你说这样的经会能收到如何效果?是不难想像的。

　　那末三业要怎样个清净法呢?

　　第一、首先要漱口、净手,然后静坐片刻,涤除妄念,净其心想。

　　第二、要身端正坐,凝视经本,朗朗而读,句句分明。这样自有事半工倍之效,读经的人不可不切实注意。