指归安养之三种原由

　　指归安养之三种原由

　　然十方诸佛,净土无量,经论偏指归极乐者,略有三意:一为彼佛与此土人最有缘故。无贵贱、无贤愚、无幼艾⑴,皆知阿弥陀佛号,若有苦屈,启口发声,无不称其名者。二为法藏比丘愿力胜故。摄二十一亿清净佛土诸庄严事,总为极乐世界一刹庄严。发四十八宏誓愿,广接十方念佛众生,来生其国。盖诸佛果德,虽实平等,因中愿力,任运摄生,无差别中有差别故。三为阿弥陀佛即法界藏身,极乐世界即莲华藏海⑵。见一佛即是见无量佛,生一刹即是生无量刹,念一佛即是念一切佛,即为一切佛所护念。以法身不二故,生佛不二故,能念所念不二故也。

　　【译文】

　　但十方诸佛,净土无量无数,千经万论偏指归极乐世界的原由,概略而言有三个意思:一者阿弥陀佛与娑婆世界众生最有法缘故。无论贵人贱人、贤者愚夫、幼童老人,都知道阿弥陀佛名号,如果遭逢苦厄屈辱,启口发声,没有不称念阿弥陀佛名号的。二者法藏比丘愿力殊胜故。摄取二十一亿清净佛土诸庄严事,汇总为极乐世界一刹庄严。发起四十八宏深誓愿,广接十方念佛众生,来生安乐国。诸佛果地功德,虽然确实平等,但因地中的愿力,自然摄受众生,无差别中却有差别。三者阿弥陀佛即法界藏身,极乐世界即莲华藏世界海。由一多相即故,见一佛就是见无量佛,生一刹土就是生无量刹土,念一佛就是念一切诸佛,即为一切诸佛所护念。因为诸佛所证法身不二故,众生与佛不二故,能念之心与所念之佛号不二故。