重刻叙

　　余辑彻师遗稿成。或问念佛往生之道有要术乎。余曰。有。确信而已矣。净土三资粮。曰信。曰愿。曰行。确信而愿行在其中矣。忆昔从学单华藏夫子请益当世诸大德。即耳都中彻悟老人名。盖淹贯宗教。而宏扬净土者。慕之。丙寅游燕。窃幸获礼座矣。至则师已移居红螺。相距信宿程。以俗羁不果行。怅缘悭者久之。戊寅之春。真益子自京携师集来。余获读焉。叹其示众之语语悲激。往生之种种确凿。密授北济宗风。旷游南台教海。不觉涕泗悔愤。何当年之阻于咫尺。遽交臂而失之耶。嗟夫。娑婆忍土。境苦而寿促。稍知发大心者。孰不警惕无常。思出生死。然终以不得其门而止。即有多生善根。皈敬三宝。且知有最上往生之快捷方式。又或以一己之见闻未确。反疑传载或过其实。卒至怀疑自误。甘忍以待死。吁。确信之难生有如是耶。今彻师之西归也。数月前辞嘱外护。次第诸务。则预知时至之确也。幢旛盈空而来。诸大菩萨继至。临终之顷。弥陀亲接。则报终境现。佛菩萨接引之确也。然犹师一人之独见也。若夫异香浮空。七日如生。发白变黑。舍利鳞砌。此则当时众见众知。往生之确瑞遍布支那。而无所用其纤疑者也。人若闻此而仍不知霍然猛省。步武后尘。努力今生以了当生死。是谁之过欤。余尝考震旦自远公开净土法门为初祖。其后可登祖位者。殆不乏人。而自古沿传。以善导。承远。法照。少康。永明。省常。莲池。思齐。诸师为净宗九祖。余维彻师行履。尽未来际。足以闻风兴起。后有继列祖位者。殆不可遗也。适胥城贝宝岩先生续以师念佛伽陀相赠。而松涛开士谓宜重合梓以广其传。首捐刻资若干。遂择两集之精谈宗教净者刊之。其余杂着。备体而已。盖以资天下后世会宗教而同归净土。尤当于三资粮中。决以确信往生为先务故也。松师劝人念佛僧。西天目净文长老之戒子也。

　　清嘉庆二十四年岁次己卯夏六月既望虎林三宝弟子钱伊庵谨叙

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