自叙

　　余自干隆癸巳。住持京都广通寺。领众参禅。间有东语西话。笔以记之。至丁酉岁。以宿业深重。多诸病缘。因思教乘五停心观。多障有情以念佛治。且此一门。文殊普贤等诸大菩萨。马鸣龙树等诸大祖师。智者永明楚石莲池等诸大善知识。皆悉归心。我何人斯。敢不皈命。于是朝暮课佛。而禅者愿随者颇伙。因顺时机。且便自行。遂辍参念佛。时门墙见重者。谤焰四起。余以深信佛言不顾也。十余年来。所有积稿。一旦付之丙丁童子。不意为多事禅者。于灰烬中拨出若干则。然百不存一矣。嗣后为业风所吹。历主觉生资福两剎。为虚名所误。往往有请开示索题跋者。迫不得已而应之。日久岁深。复积成卷。戊辰夏。逢春李居士在山听讲。闻法有悟。遂欲付之剞劂。余曰不可。身既隐矣。焉用文为。此世间隐者之言尚然。余已栖心净土。复何文字可留。居士坚请不已。爰弁数语。用示皆不得已之言也。

　　嘉庆岁次庚午九月重阳后三日 讷道人书于资福二有丈室

　　讷堂老人一生苦心为法真诚。诲人不倦。住广通时。著作法语偈颂题跋甚富。逮辍参后。一意西驰。从前所作。尽令焚之。干隆五十四年冬。睿始亲炙座下。次岁解制。同学唤醒师欲旋梓里。临行遗余钞本语录一卷。题曰碎瑚析檀。内有山居诗偈等作。余甚爱而吟玩之。惜未暇问出何人手笔。壬子夏。老人迁住觉生。睿亦随往。一日老人见之问曰。此录烧已数年。子安得有此。睿述所由。老人曰。当时所焚如此者数本。此必唤醒多事。私窃留者。仍命焚之。睿始知为老人之稿本也。由是愈加珍秘。且私嘱同人将各所记忆。或别有收藏者。求而时袭之。然希图完璧不可得也。及老人退居红螺山寺。已期静养。由禅者追随不舍故。体恤众心。复成丛席。丁卯昶亭居士来山听讲。法喜怡神。深生感激。索所存语句。并坚请老人开示净土宗旨。及启信发愿立行用心修持等文。合前诗偈等篇。共为两卷。而老人复将宗门中语句删去大半。今所传者止此耳。念佛伽陀久已别行。嘉庆乙丑。又得老人山中讲前法语一篇。不忍弃置。今附集内。顾睿劣机浅识。谬承齿录。自惭未能克振先宗。光扬法道。但恪守成规。谨仿脚迹而已。每生厌离。窃常私祝老人现届莲邦。何吝文殊金臂。遥摩睿顶。一安慰之也。抑或未敢私先导师。必待弥陀同至。始携睿手往育珍池乎。心怀剧切。语吐真实。良由苦海涛汹。业风无定。此生错过。后世何追。更祈老人于宝华上。无量光中。遥相摄受。

　　嘉庆二十二年佛成道日 不肖了睿谨识