历代往生居士略传之一

　　历代往生居士略传之一

　　刘程之张诠张野杨杰王古马圩

　　江公望王衷胡闉王日休白居易

　　刘程之

　　刘程之字仲思。彭城人。汉楚元王之后。妙善老庄。旁通百氏。少孤。事母以孝闻。自负其才。不预时俗。初为府参军。谢安刘裕嘉其贤相推荐。皆力辞。性好佛理。

　　时慧远法师止于庐山东林寺。修念佛三昧。程之往依之。远公曰。官禄巍巍。欲何不为。答曰。君臣相疑。吾何为之。刘裕以其不屈。乃旌其号曰遗民。

　　及雷次宗。周续之。宗炳。张诠。毕颖之等同来庐山。远公谓曰。诸君之来。岂宜忘净土之游乎。程之乃镵石为誓文。以志其事。

　　遂于西林涧北。别立禅坊。养志安贫。精研玄理。兼持禁戒。宗张等咸叹仰之。尝贻书关中。与什肇扬搉经义。著念佛三昧诗。以见专念坐弹之意。

　　始涉半载。即于定中。见佛光照地。皆作金色。

　　居十五年。于正念佛中。见阿弥陀佛。玉毫光照。垂手慰接。程之曰。安得如来为我摩顶。覆我以衣。俄而佛为摩顶。引袈裟以披之。

　　它日念佛。又见入七宝池。莲青白。其水湛湛。有人项有圆光。胸出卍字。指池水曰。八功德水。汝可饮之。程之饮水甘美。及寤。犹觉异香发于毛孔。

　　乃自慰曰。吾净土之缘至矣。复请僧转法华经。近数百遍。后时庐阜诸僧毕集。程之对像焚香。再拜而祝曰。我以释迦遗教故。知有阿弥陀佛。此香先当供养释迦矣尼如来。次供养阿弥陀佛。复次供养妙法华经。所以得生净土。由此经功德。愿令一切有情。俱生净土。

　　即与众别。卧床上。面西合手气绝。?子壅。积土为坟。勿用棺椁。时义熙六年也。春秋五十九。

　　张诠

　　张诠字秀硕。野之族子也。尚情高逸。酷嗜典坟。虽耕锄。犹带经不释。

　　朝廷徵为散骑常侍。不起。庚悦以其贫。起为寻阳令。?曰。古人以容膝为安。若屈志就禄。何足为荣。乃入庐山依远公。研穷释典。深有悟入。

　　宋景平元年。无疾。西向念佛。安卧而卒。春秋六十五。

　　张野

　　张野字莱民。居寻阳紫桑。与渊明有婚姻契。野学兼华梵。尤善属文。性孝友。田宅悉推与弟。一味之甘。与九族共。

　　州举秀才。南中郎。府功曹。州治中。徵拜散骑常侍。俱不就。

　　入庐山依远公。与刘雷同尚净业。及远公卒。谢灵运为铭。野为序首。称门人。世服其义。

　　义熙十四年。与家人别。入室端坐而逝。春秋六十九。

　　杨杰

　　杨杰。字次公。无为人。自号无为子。元丰中。官太常。

　　初好禅宗。从天衣禅师游。参庞公机语。及奉祠太山。?日出如盘涌。忽大悟。

　　熙宁末。以母忧归。闲居阅藏经。遂归心净土。绘丈六阿弥陀佛。随身观念。平生著述。多指归净土。

　　元佑中。官两浙提点刑狱。卒。临终说偈曰。生亦无可恋。死亦无可舍。太虚空中。之乎者也。将错就错。西方极乐。

　　先是有司士参军王仲回者。与杰同乡里。尝从杰受念佛法门。问如何得不间断。

　　曰。一信之后。更不再疑。即是不间断也。仲回跃然。

　　明年。杰守丹阳。一夕梦见仲回云。向蒙以净土为导。今得往生。特来致谢。再拜而出。已而得其子讣书。言仲回预知化期。?别亲友。逝矣。

　　杰既卒。其后有荆王夫人。梦游西方。见一人坐莲华上。其衣飘扬。宝冠璎珞。庄严其身。问何人。云杨杰也。

　　王古

　　王古。字敏仲。东都人。文正公旦之曾孙也。其先七世持不杀戒。古更发心放生命一百万。

　　游江西。与晦堂杨岐诸老师。究宗门中事。既而作直指净土决疑集。宏西方之教。闲居数珠不去手。行住坐卧修行净观。无有间歇。

　　徽宗朝。官户部侍郎。以党祸落职。寻往生。临终无所苦。忽满室光明。端坐而化。有梦古乘莲华西去者。

　　马圩

　　马圩。字仲玉。庐州合肥人。父忠肃公亮守杭州日。慈云式公授以净土法门。遂全家奉佛。

　　元丰中。圩遇僧广初。得天台十疑论。喜曰。吾今得所归矣。遂依慈云十念回向法。行之二十余年。后更与王古往还。益精进念佛。常以放生为佛事。

　　历守淄川新定。以慈惠为政。课诵经?。观想西方。日有常法。时荆王夫人梦游莲池。见有朝服而坐华上者。曰。此马圩杨杰也。时杰已化去。而圩尚无恙。

　　崇宁元年。得疾。盥沐易衣。端坐念佛而逝。有气如青盖。腾空而上。已而家人十数。同梦见圩曰。吾已得生净土上品矣。

　　其秋。有婢卧疾。亦念佛而逝。

　　子永逸。亦行十念法。习十六观。阅三十余年。已而得疾。见阿弥陀佛及二菩萨来接引。结印示寂。香气满室中。

　　既殓。柩上产五色华。其光□然。

　　江公望

　　江公望。字民表。严州人也。登进士第。建中靖国元年。拜左司谏。寻出知淮阳军。蔡京为政。嫉诸言事者。编管安南。居常与妻俞氏。蔬食清斋。修念佛三昧。

　　有子早亡。见梦于其舅。乞公望就天宁寺转宝积经。祈生善处。且言。见冥中金字牌云。严州江公望。身居言责。志慕苦空。躬事梵修。心无爱染。动静不违佛法。语默时契宗风。名预脱乎幽关。身必归乎净土。

　　后遇赦得归。宣和末知广德军。一旦无疾。面西端坐而化。

　　王衷

　　王衷。嘉禾人。居钱塘之孤山。政和间。举隐逸。不起。后官至朝散大夫。

　　尝参小本禅师。未有所入。偶闻僧诵弥陀经。有感。遂专心净业。日诵阿弥陀经七过。佛号万声。十九年未尝间断。

　　即所居为莲社。无问道俗贵贱。咸得与会。一日无疾。沐浴面西。跏趺而化。

　　胡闉

　　胡闉。字达夫。又字宣义。钱塘人。胡侍郎则之子。性识聪敏。心地通圆。唯专书史。尤乐吟咏。晚年致政西湖。日有游从之乐。胸襟平夷。出处简率。其于佛乘。虽已信向。曾未专修。

　　一日。其子告清照律师云。大人感疾。请师垂访。师往见之曰。慧亨平生与达夫相善。未曾语及末后一著大事。岂可不知安身立命之处乎。

　　达夫曰。心净则土净。

　　师曰。宣义时中曾有杂念染污否。

　　答曰。既处世间。宁免杂念。

　　师曰。若如此。又安能心净土净耶。

　　达夫即问。一称阿弥陀佛。能灭八十亿劫生死重罪。何也。

　　师曰。阿弥陀佛据法华经。历尘点劫修行。楞严经云。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。阿弥陀佛经尔许时。成身成国。依正庄严。有大威德。有大誓愿。光明神力。不可思议。以是一称万德洪名。众生无始八十亿劫生死重罪。犹如赫日消于霜露矣。

　　达夫遂大省悟。方知弥陀愿力功勋如是。乃一心念佛。又累日请僧助念。

　　次日再请。其徒先往。律师后至。达夫问曰。此来何晚。已烦观音势至降临甚久。

　　师与大众。尤加郑重。称佛之次。胡公安然而往。享寿八十四。

　　王日休

　　王日休。字虚中。卢州人。宋高宗朝。举国学进士。弃官不就。博通群经。训传六经语孟数十万言。一旦弃去。专修西方之业。

　　布衣蔬食。日课千拜。著书名龙舒净土文。自王公士大天。下至屠丐僮奴皂隶优妓之属。咸以净土法门。劝引皈依。其文浅说曲喻。至详至恳。若父兄之教子弟然。

　　乾道中。庐陵李彦弼有疾。垂死。棺椁已备。忽梦一人。神清貌古。以手案摩肢体。弼惊问。答曰予龙舒居士也。弼因以疾告。公曰。汝起食白粥即差矣。又曰。汝还记阙仲雅教汝捷径否。弼曰每日念佛不辍。

　　弼觉。因索白粥食之。病果愈。后见公画像。俨如梦睹。弼敬重公。称生死骨肉。遂遣子侄远从其学。

　　日休将卒前三日。?别道友。勖以精修净业。云将有行。不复相见。及期。与生徒讲书毕。礼诵如常时。至三更。忽厉声称阿弥陀佛数声。唱言。佛来迎我。屹然立化。邦人此夜有梦二青衣引公西行者。

　　彦弼闻而感之。为刻日休像。并述其事传远近。自是庐陵人多供事之。咸佑中。吕元益重刻净土文。至祝愿篇。版中得舍利三颗。

　　白居易

　　白居易号香山居士。官太子太傅。初劝一百四十八人结上生会。行念慈氏名。坐想慈氏容。愿当来世必生兜率。

　　晚岁风痹。遂专志西方。祈生安养。画西方变相一轴。为之愿曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者。同生无量寿佛所。

　　一夕念佛坐榻上。倏然而逝。