在家修行之妄语戒浅问

　　问：妄语戒之规定怎样？譬如下列之例有无犯戒？（李水茂）1.对人说要做，但后来因环境，机会不佳，不能做到。2.预测未来之语，不对。3.为安慰他人，说的虚语。4.日常误说之语。

　　答：‘1、2’未考虑而轻诺，以致不能履行，是不能慎重言语，始有此弊。‘3’安慰而不履行为欺骗，如不便明言之语，可以不说，或推以‘说不定’。盖天下事未至实现，皆在未定也。‘4’既知误说，何不立即更正？所举四端，均妄语也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：根据慈悲心所发的妄语，有无犯戒？例如小儿忆母啼哭不止，状极可怜，欲默小儿之婆心，发出妄言说‘小孩子不要哭，你的妈妈买香蕉回来了。’（李永茂）

　　答：子不闻曾参闻杀豕，曾母偶语之事乎？所问，原其心固佳，倘能以善巧方便践其言，尤善矣。（出处同上）

　　问：五戒中最难的第四妄语戒，虽受了戒，但此乃是昔来之习性，倘不知不觉，突然问说出破戒时如何？（钟添登）

　　答：或在传戒师前，或在佛前，发露忏悔，后不再作。（出处同上）

　　问：言而不能实行，是否属于妄语？（邓慧心）

　　答：言行相违，当属虚妄。（出处同上）

　　问：妄语亦有权妄语否？请举例。（施木修）

　　答：以事不为欺众利己，甚或有益于众者，不妨用权，但用权必有正智，方能运用，否则弊病生矣。如世尊指金曰毒蛇，维摩诘无病称疾，诸尊者遇法会，而明知故问等，皆为益众所出，细思之语虽属权，理仍不失为宝也。（出处同上）

　　问：有一名受戒者要说他人是是非非有犯戒否？（庄庆贤）

　　答：在五戒为妄语，在菩萨戒为毁他，是皆为犯。但说人是非，应分当面劝告，与背地毁谤之别。如进而言之，纵不受戒，说人是非，或传播谣言，亦非君子所为也。（出处同上）

　　问：利用语言之伸缩性与圆融性是否犯妄语？如昔之高贤，称病谢客，虽无身病，而岂无心病，故似妄而非妄矣，然而人误以为妄语，应否负其责？（王心普）

　　答：戒本有开遮，利众之行可开，律有详释，亦是菩萨行权，可偶为之，非可常作，如事事开之，何必受此。所举称病谢客，固可自园其说，但为何而谢此客，应问自心之公私？人以为妄，是就迹相而言，既依迹相，不得称误，负责与否，应省自心。（出处同上）

　　问：弟子拟受五戒，但不邪淫及不妄语二戒较无把握，应如之何？（王志贤）

　　答：戒重能持，不持何得为戒。有把握者，谓之能持，否则是不能持，能持者受之，不能者则不受。五戒为满分，三四为多分，一二为少分，皆可随缘，非必五戒全受也。（出处同上）

　　问：‘四、一’为愚人节，佛子随顺力俗作愚众之言行是否犯佛戒？（翟孟秋）

　　答：是谓犯戒，不可随顺也。（出处同上）