注十疑论（五）

　　注十疑论(五)

　　菩萨双断烦恼所知二障故见细相。

　　此何所疑故华严经一切诸佛刹平等普严净众生业行异所见各不同即其义也。

　　第六疑问设令具缚凡夫得生彼国邪见三毒等常起。

　　邪见摄五利使三毒摄五钝使。

　　云何得生彼国即得不退超过三界耶。

　　答曰得生彼国有五种因缘故得不退云何为五一者阿弥陀佛大悲愿力摄持故得不退二者佛光常照菩提心常增长故得不退三者水鸟树林风声乐音皆说苦空。

　　苦集灭道各有四行苦空但空是苦谛下二行小乘可尔今此不尔岂可弥陀唯谈小行应明苦不苦亦苦亦不苦非苦非不苦空不空亦空亦不空非空非不空圆音普应佛意甚深依义不依文方契教旨故涅槃云凡夫有苦无谛二乘有苦有谛菩萨解苦无苦而有真谛又有漏凡夫生彼初见弥陀粗相闻有作生灭四谛苦空法后得阿毗跋致见弥陀细相方闻无作四谛圆妙之理经中且约凡夫初生故云苦空。

　　闻者常起念佛念法念僧之心故不退四者彼国纯诸菩萨以为良友。

　　案小阿弥陀经云彼佛有无量无边声闻弟子又云众生生者皆是阿毗䟦致今纯诸菩萨者彼此二土声闻不同此则秽而多苦故罗汉厌于苦依欣于灰断彼则净而唯乐当身便为菩萨如释迦在世鹿苑罗汉岂同法华会上佛道声闻此中约后故云纯诸菩萨也。

　　无恶缘境外无外道神鬼魔内无邪三毒等烦恼毕竟不起故不退五者生彼国者寿命永劫共佛齐等故不退也在此恶世日月短促经三阿僧祇劫后不起烦恼长时修道云何可得无生忍也。

　　智度论第五十云于无生灭诸法实相中信受通达无碍不退是曰无生法忍别圆地住菩萨方得此忍又一师云无生是境无所执生法者是教证无生教忍者是印证义地前昔闻未能智证登地上智能印证名无生忍。

　　此理显然不须疑也。

　　第七疑问弥勒菩萨。

　　弥勒正云梅怛丽此云慈氏名阿逸多此云无能胜。

　　一生补处即得成佛持上品十善。

　　十善有三品上品生天中品生人下品生修罗。

　　得生彼处见弥勒菩萨随从下生三会之中。

　　智度论第三十四云龙华初会度九十六亿声闻第二会度九十四亿声闻第三会度九十二亿声闻。

　　自然而得圣果何须求生西方净土耶。

　　答求生兜率。

　　正云都史多此云知足亦云喜足谓于五次乐生喜足心。

　　一日闻道见佛势欲相似若细比挍大有优劣且论二种一者纵持十善恐不得生何以得知弥勒上生经云行众三昧深入正定方始得生更无方便接引之文不如阿弥陀佛本愿力光明力但有念佛众生摄取不舍又释迦佛说九品教门。

　　九品者上上上中上下中上中中中下下上下中下下广如观经各有行门。