万缘放下，老实念佛

　　万缘放下,老实念佛

　　智谕法师

　　所谓放下,是世、出世间的一切功德的根本。大家要放下你的家务事,放下你的课业,放下你的一切麻烦,一切的烦恼,来老实念佛。

　　万缘者,总说不外六种,就是色声香味触法。放不下的,不过是这六种法。换句话说,放下万缘就是放下攀缘心,攀缘这六种法的心。放下攀缘心,就得清净心。这个清净心,就是菩提心,以菩提心念佛,当然可以往生。

　　世间有很多人说佛教讲放下,太消极了。他不知道,放下是世出世间的功德本。

　　应该知道,世间的忠,不可得,放下不忠就是忠;世间的孝,不可得,放下不孝就是孝;世间的仁爱,不可得,放下不仁爱就是仁爱;世界的信义,不可得,放下不信义就是信义;世间的和平,不可得,放下不和平就是和平。如果不肯放下不忠,不孝、不仁爱,不信义,不和平,而而求忠、孝、仁爱、信义、和平,这是缘木求鱼,钻冰求火。

　　出世间法也是这样,没有一法可得。若有一法可得,是外道;唯有放下,就是一切功德本。

　　就戒定慧来说,事实上,没有戒定慧可得,放下毁犯,就叫作戒,放下散乱,就叫作定;放下愚痴就叫作慧。若是在放下以外,另求戒定慧,那也是缘木求鱼,钻冰求火。一般学佛人,十人九错路,就错在这里。他总想有所得,不肯放下。所以恰恰相反,这样学佛是学到外道去了。

　　布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若也是一样。放下悭贪,就是布施,在放下悭贪以外,没有布施。假使有人在放下悭贪之外,另找布施功德,此人好像抓风一样,风是得不到的。放下毁犯,就是持戒波罗密。放下慎恨心,就是忍辱波罗密。放下懈怠,就是精进波罗密,另外没有精进可得。放下散乱心,就是禅定波罗密。放下愚痴心,就是般若波罗密。所以没有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若可得。

　　各位学佛都为了成佛,其实没有佛可成。放下“生死”叫成佛,放下“障碍”叫成佛,得清净妙法身,是大圆满觉,也就是成佛。放下“我”叫成佛。放下生死的人,说他得究竟涅槃。放下障碍,是指什么障呢?烦恼障、所知障。放下了二障,得清净妙法身,是大圆满觉,也就是成佛。放下“我”,是放下什么呢?人我、法我。我空、法空也就叫成佛。总的说来,其实没有一法可得;彻底放下,彻底无一法可得的叫作佛。偏偏众生要想得,不想放下,和佛想违背,那怎么能成佛呢?

　　我记得经上有一偈颂,佛告诉菩萨,说:“我于诸法无所得。”菩萨深解佛所说义,就称赞说:“如来无量不思议,普现世间无所依。”因为有所依,是有所住着,是有所见,是有念生。后面经文作解释,说,“不见一切法,即见般若波罗密;不住一切法,即住阿耨多罗三藐三菩提;一念不生,菩提生。”仔细讲起来,假使有人能体会到“无所得”,此人可说已成佛。所以吉藏大师讲:“有所得是外道,无所得是佛法。”

　　因此,大家来念佛,应知道无一法可得,要把家务,杂事放下。能放下,才能老实念佛。怎么叫老实念佛呢?心不动,叫老实;心不攀缘,叫老实;心不烦恼,叫老实;心能够放下,叫老实。只有放下万缘才能老实念佛,而老实念佛才能万缘放下。只有放下万缘才能老实念佛,而老实念佛才能万缘放下。这是把一句话作两种说法。

　　当时佛在世的时候,有一个出家人,叫二十亿耳,他在印度是个大财主,家财有二十亿。他发心出家,把二十亿财产放弃了。佛在世的时候,比丘托钵乞食,要打赤脚走路,二十亿耳在家时娇生惯养,现在赤脚走到舍卫城,双脚都流血了。佛很怜愍他,说:“二十亿耳!我准许你穿鞋乞食。”二十亿耳说:“世尊!我二十亿耳财产都放下了,难道放不下半一双鞋吗?大众僧都不穿鞋,我也不穿鞋。如果世尊怜悯我,”准许大众僧穿鞋,我也就穿鞋。”由于这个因缘,佛才准许比丘们走碎石路时穿鞋。大家想一想,我们有什么放不下?我们的一切比二十亿金钱要差得远啊!我们还有什么放不下呢?

　　希望大家万缘放下,老实念佛。有一天能彻底放下了,就可以成佛了。放下分段死、变易死,就证究竟涅槃;放下烦恼障、所知障,就成无上菩萨;放下人我,放下法我,就得清净妙法身。菩萨是这样修成佛的,我们也要这样修。

　　在佛法里,修行有两条道路,叫做无间道和解脱道。放下就是无间道,彻底放下了,便成就解脱道。究竟放下了,叫“断德圆”。获得究竟解脱,叫“智德满”。阿弥陀佛也是这么修成的。我们念佛的人,怎么可以不放下一切来念佛呢?应该知道,万缘放下,才是阿弥陀佛的弟子呢!