拜忏拜忏 拜忏的意思就是忏悔，忏就是忏除我们过去所有的业障，悔就是悔改，未来更不再造诸多的业障。忏悔其实是我们至诚恳切地礼佛、念佛、称念佛的名号，由佛菩萨的慈悲摄受，发露自己过现的罪业，誓愿未来永不
饶益饶益众生就是佛法。我们皈依佛法以后，不能再恼害众生，连这个念头都不能有。虽然现在做不到，但是要尽心尽力，慢慢地必须要做到。这样才能把正法融入到自己的相续中。
如法如法，指契合于法理，契合于佛所说的教法，随顺佛所说的教法而不违背。如《无量寿经》卷下：“应当信顺如法修行。”又《维摩诘经·方便品》：“夫说法者当如法说。”在密教的修法中，不少冠有“如法”一语。
信心信心，在佛教中是指对所闻之法生起信仰的心。对修行者来讲，信心非常重要，还未解脱的初发心菩萨们应该以「信」为基础，如果信心不坚固，信心不建立，很可能今天努力，明天就不努力了；今天朝这个方向，明天改变另一个方向，因此，信心非常重要。
佛果佛果指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成，故称佛果，即能成之万行为因，而所成之万德为果。亦即从修行之因到达佛果之位，又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。证得佛果之因，称为佛因，即指一切万行之善根、功德。
比丘戒比丘戒 比丘戒，梵语upasam!panna，或 upasam!pada^，巴利语同。音译邬波三钵那。意译近圆，有亲近涅盘之义。又作近圆戒、近具戒、大戒。略称具戒。指比丘、比丘尼所应受持之戒律； 因与沙弥、沙弥尼所受
摄受 摄受，又叫摄取，即佛以慈悲心去摄取众生，通过相应的方法，使众生向善，使其得到生命自由解脱的利益，称为摄受。胜鬘经曰：“愿佛常摄受。”唐华严经二十八曰：“普能摄受一切众生。”止观十曰：“夫佛有两说：一摄，二折。”摄受，有四种，又作四摄利益，略称四摄
法事法事（佛教解释） 1) 指法律、政令。 高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。 《史记·李斯列传》释义 2) 指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。 道俗云集，烧香然灯，种种法事，
五阴五阴 五阴，一色阴（有形质碍之法名为色），二受阴（领纳所缘名为受) ，三想阴（能取所领之缘相名为想），四行阴（造作之心能趣于果名为行）， 五识阴（了别所缘之境名为识）。五阴定义 【五阴】 一色阴
出离心 出离心，即出离轮回之心。声闻行者希求解脱，视世间如牢狱，三界如火宅，片刻不想停留，是为出离心。由了知生死轮回的苦痛而生厌离之心，希求解脱，誓证清净寂灭的涅槃境界，得到究竟的安稳处。出离心有两种走向，一是趋向个人解脱，证得阿罗汉果；
孝心孝心 孝心是对双亲长辈孝敬的心意，是中国孝道文化的核心，是祖先崇拜的文化内涵。古人云，百善孝为先。一个人如果连生养自己的父母都不孝敬，那么他的为人就可想而知了。词条信息 解释： 《礼记·檀弓
感化 感化，指用言语和行动去感动和改变一个人， 使其人性变善。在佛陀一生四十五年的行化教诫中，曾经度脱了无数的出家比丘。这些比丘在未出家前，种姓不同，所从事的职业也各不相同。这其中有王臣百官乃至普通百姓，也有一些种姓低贱的首陀罗阶层。他们中间，有商人，
