哪些事相会障碍“饶益有情”功德的圆满？

　　菩萨四十六轻戒之三十五于应助伴不往助。

　　从此三十五条到四十六条共十二条，若有毁犯，即障碍“饶益有情”功德的圆满。《集颂》：

　　“于诸有情助八事，道路往来正言说。

　　事业加行财物护，和好乖离灭争讼。

　　吉会福业助彼成，一切能办应伴作。

　　嫌恚不助染违犯，怠惰不助犯非染。

　　无违犯者病无力，彼自能办有依怙。

　　所作非义引非法，方便调伏如前说。

　　先许助余托别代，或于善品正勤修。

　　自性愚钝难受习，为护多人护僧制。”

　　饶益有情的功德涉猎的事相非常多，仅“应需前往帮助”的方面就“不胜枚举”，现从“一切能办应伴作”中列举“八事”为作说明。于“道路往来”迷失路途者，示其正道；远道而来不懂当地风土人情和方言者，要耐心“言说”解释；对于初创事业者要给予技术的指导和前期“加行”的帮助；对于已有所成就或已有收益者，要指导保护和正确利用财物的方法；对于“乖离”不和的人或团队，要善巧和合她们，对于已起“争讼”的人或团队，要善巧熄灭纷争；对于定期的如寺院法会一样的“吉会”，或不定期的如放生、供养等类的“福业”要尽量参加或促成顺缘等等等等。

　　对于以上类似的“应作”而且“能作”者，如果怀有“讥嫌”、“嗔恚”等心而“不助”、不作的话，即为“染违犯”。

　　没存不良心态，仅因“怠惰”、放逸等“不助”不作的话，也犯此戒但属“非染犯”。

　　有以下情况之一者，“不助”不做不犯此戒：自己有病，无能为力者；对方有能力处理或已有帮忙者；对方所作属非正义、非正法或会引起不良后果者；或如前几条所说为了调伏对方者；或已经先前答应别的事情，确实脱不开身而托付别人代为前往者；或自己正在进行类似闭关式的“善品”功课者；或自己“自性愚钝”，没有能力，往而无益者；或某事不得众人心，怕引起众人的烦恼者；或为严持戒律、护持佛教徒形象者等等，如是以上因缘，虽“不助”不作，也不犯此戒。

　　——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之菩萨四十六轻戒