悠然清绝的灵隐诗风，禅僧身处乱世之中的淡泊与从容

　　灵隐寺僧的吟诗之风，可以追溯到中唐时期。当时，灵隐寺僧道标、皎然二人皆以诗名；其后，又有韬光禅师能诗。入宋之后，如壁、契嵩、瞎堂、道枢、智融、居简等人，均是其中的佼佼者。

　　明洪武年间，灵隐寺住持来复（1319-1391）应召入京说法，官至僧录司左觉义。来复教部精密，兼通诗文，与宗泐并称为明初最有名的诗僧，“二公诗于时表表丛林中，泐公清淡古雅，复公丰腴条鬯，中朝士大夫多所推让，而求者日接踵户限”。后因牵连胡惟庸案，来复被杀。

　　其后，灵隐寺住持守仁“书通东鲁，经备西来”，被召至南京，担任僧录司右讲经，住持天禧寺。终因在京赋翡翠诗，而获罪罢职。其后住持原瀞也善诗，“伸纸引墨，思源源不可遏”，元末即得名士虞集、黄缙、危素等赞誉。

　　清朝初年，弘礼住持灵隐寺，其诗作皆具狂禅之风。其弟子戒显于明清鼎革之际，削发为僧。康熙六年（1667），继主灵隐，著有《晦山和尚诗文全集》五十卷。时人评他的诗作，“横挥直洒，苍气充溢，庐山有尽，笔墨无穷”，又拿他与吴伟业作比，“梅村或有并驰，和尚永无第二”。戒显之后，有山止高（1648-1727）编有《韬光纪游集》。

　　其后，以义果为代表，开始了灵隐诗风的全盛期。义果（1695—7158）是弘礼再传弟子，曾于雍正十年（1732）、乾隆三年（1738）两主灵隐。义果为诗，“气味清古，风调隽逸，无棒喝习，时时天真流露不假雕锼。”义果德字辈再传弟子中，以律月诗名最著。

　　嘉庆十四年（1809），律月出任住持。他长年陶然于“野鸟啼深树，山花淡白云”的方外之境，时人评价他的诗作“烟霞之气，萦绕笔端”。弟子辑其诗作语录为《品莲上人遗稿》。

　　律字辈之后，灵隐寺中，又有悟森、体纯以诗名。嘉庆二十年（1815），悟森被延为灵隐首座，著有诗稿若干卷。体纯自幼出家灵隐，后至京师，“日结诗社，与名士大夫往还唱和”。道光初年，南归灵隐。其诗“无率意之作，品在小颠上”。小颠即杭州净慈寺著名诗僧。

　　灵隐诗风，悠然清绝，显示着禅僧身处乱世之中的淡泊与从容。