从禅诗《饭覆釜山僧》看诗人王维供养僧人饭食

饭覆釜山僧①

王维②

晚知清净理，日与人群疏。

将候远山僧，先期扫弊庐。

果从云峰里，顾我蓬蒿居。

藉草饭松屑③，焚香看道书。

燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。

已悟寂为乐，此身闲有余。

思归何必深，身世犹虚空。

【注释】

　　①饭：用饭供养。覆釜山：《河南志》说：“覆釜山在邓州，以形似名。”

　　②王维（701～761），唐朝田园诗人，字摩诘，蒲州（今山西永济）人。唐玄宗开元九年（721）进士，官至尚书右丞。有《王右丞集》传于世。

　　③藉草：坐的睡的都以草作垫，说明作者生活的简朴。松屑：这里有个典故，《仙苑编珠》说：“诸伯玉隐居天台中峰二十年，樵人见之，在重岩之下，颜色怡怡，左右唯有松屑二裹。齐高帝征之不起，乃移居大霍山仙去。”这里用这典故和上句一起，借指诗人生活的俭约。

【阐说】

　　诗人王维信佛，据说还在京师时，他就开始了每天供养十多个僧人饭食的做法。他在《与裴迪书》中也曾亲自述及：“山中与山僧饭迄而去。”可见其心之诚。

　　佛理是清静的，这种清静，在诗人经过一番尘世的翻滚后，到了晚年，便就更加心向往之，并对之有了进一步的体会。《首楞严经义海》说：“虽复亿持十方如来，十二部经，清净妙理。”由此，性子好静的摩诘居士，在参究佛理的生涯中，和尘世中人的往来，显得越发稀疏了。对于这种交往稀疏的清静生涯，其时孟浩然也曾有诗提到说是“多病故人疏”。两人同样疏于尘世往来，一为学佛，一为多病，原因不一，然而对于静中况味，却又颇多可通之处。

　　诗中诗人自白，为了恭候从云中高峰即将来到的远山僧，诗人虔诚地事先把蓬蒿之居的弊庐，打扫得干干净净，纤尘不染。虽说是弊庐蓬蒿，藉草而坐，松屑为饭，不过闲来焚香一炉，道书一卷，倒也清静自在，滋味无穷。时间过得真快，在和山僧你相对而坐中，倾刻之间已是白昼欲尽，夜初方临，让我们接下来燃灯窗下，鸣磬读经，消受那难得的无穷佛味。

　　对于《传灯录》所说“寂灭为乐”，至今我已深深地悟彻了。也正因为这样，我的一生，将在不乏悠闲中自在而度，嚼尽禅味。如果你也想隐居思归的话，只要一心清净，甘于寂寞，又何必深入到深山老林去呢？《楞严经》不是说过“空虚寂然”吗？《释氏要览》也曾记载大通和尚的话：“汝之本性，犹如虚空。”

　　扰扰红尘中人，假若能通过对于王维这首佛诗、禅诗的阅读，忙里偷闲地享受人生的一刻清静，一刻寂灭，那么，你将体察到本性的空虚寂然，竟是那么的充满真趣，充满机理。也就在这一刹那间，你感悟到了禅的净明，禅的不可言说而忘却了自身的存在。