白话诗僧王梵志《我有一方便》蕴蓄的佛理和处世哲理

我有一方便

王梵志

我有一方便①，价值百匹练②。

相打长伏弱③，至死不入县④。

【注释】

　　①方便：通向真如佛性的法门。

　　②练：洁白的熟绢，古代用来计值。

　　③伏：服。

　　④县：县衙，公堂。

【阐说】

　　这是王梵志白话诗中蕴蓄佛理和处世哲理的名作。诗中作者自白：我有一件高价值的处世法宝，亦即“方便”，应用到日常生活里去，就是平时碰上与人相打争吵，处处甘心情愿地服弱认输，吃了大亏也不上县衙告状。有道是“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”。诗中“相打”“伏弱”等，用的都是当时民间的口头语言，可见作者是位和人民打成一片的平民化诗人。

　　对于其诗所说“方便”，除了用各种方便手段利益他人，普度众生，还有一重通向真如佛门的深意。《法华文句》就说“又方便者门也；门名能通，通于所通，方便权略，皆是导引，为真实作门。真实得显，功由方便”。

　　作为一个佛门弟子，自身修行之外，还要帮助世间苦难众生，共趋彼岸。此岸是苦，彼岸是乐；离苦得乐，全在一心。这里，王梵志现身说法，把自己那种与世无争，息事宁人的处世哲学，在诗偈里作了形象的说教。虽说在封建社会里，统治者和被统治者，剥削阶级和被剥削阶级，时时处处都充满着激烈的矛盾，然而在现实生活中，更多的则是人与人之间，平民百姓与平民百姓之间鸡毛蒜皮、患得患失的争执。对于前者，当作别论，因为这不属个人矛盾；对于后者，处在矛盾中人，何不用避让之法进行消弭？且不说四海之内，皆兄弟也，而看穿一步，茫茫乾坤，四大皆空，蜗牛角上，蝇头微利，得又何如，失又何如？想到这里，还争他个什么？

　　不过虽说如此，对于后者中也有那等无赖泼皮，他才不管你那套谦让哲学哩。他们只要有便宜便占，你伏弱了，他就更是强横。对于此等人，台湾的柏杨先生，在他所撰的《台湾的杜鹃窝》一文中，有过一顿痛快淋漓的妙骂：“在江湖上，欺侮一个没有抵抗能力的人，不算英雄好汉。所以大人不打小孩子，武士不打平民，臭男人不打女娇娘，如果犯此一条，不但落得千载骂名，死后还要变八脚鱼，被人捉住，烤而食之。只有下三烂瘪三之流，才不顾一切，冬天吃柿子，专拣软的捏。”

　　径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让他嗜。撇开下三赖瘪三行径，如若你是强者，当遇事就忍着点儿；如果你是弱者，遇事就避着点儿。如此，则四海之内，风波不起，何乐而不为呢？

　　联系当前同事纠纷，邻里纠纷，成百上千，成千上万，有的矛盾激化，甚至闹出人命，又何苦来？这些矛盾有时听来，其实可笑，大都是些婆婆妈妈，吃亏占便宜之事。岂不闻，远亲不如近邻。人心都是肉做的，你让着点儿，难道他就不知？如若果真不知，难以理喻，那么对于这种人，就是你争也无用；强中还有强中手，改日里碰到比他还强硬的，只消看他鼻青唇肿，吃亏便是。这就叫作吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏。

　　当然拔高一些，事涉精神文明、人类道德，方便就理路更深了。对于王梵志的这首诗，有人认为出于揶揄、自嘲，那就仁者见仁，智者见智了。